我對厚德載物的理解是，載物需要厚德，厚德方能載物，這句話其實說的是為人為事的道理。

厚德載物，是一個成語，語出《周易》：“地勢坤，君子以厚德載物。”意思是君子的品德應如大地般厚實可以承載萬物。指出，一個有道德的人，應當像大地那樣寬廣厚實，像大地那樣承載萬物和生長萬物。

這個成語首先告訴我們，載物需要厚德。所謂的要做事先做人，是有道理的。因為事是由人的做的，人怎樣事就怎樣，人有道德，做的事必然符合道理，合乎人情事理，否則，可能就是壞事、惡事。

其次，厚德方能載物。要想做事，或做出符合道理的事，就需要培育道德，不斷提高自身的道德修養。只有增加了內涵，具備了崇高的道德和博大精深的學識，才能遵循道德規範，才能使做的事也適宜、合理。

厚德載物中，厚德，說的是厚實的品德，指的是做人，厚德是做人的標準，要做一個厚德的人，做一個文明之人，做一個君子；載物，說的是承載萬物，也就是做事，做善事或好事，努力成為社會或國家的有用之人。

總之，厚德載物，說的是做人做事的道理。

“厚德載物”一語，出自《周易》坤卦的《易傳》部分，準確地說，是《易傳》中的《大象傳》，《大象傳》是專門解釋卦辭的文章。原話是：“地勢坤，君子以厚德載物。”這句話是《大象傳》對《坤卦》意義的解釋。

這句話的意思是，大地表現的就是坤卦的精神，這種精神就是順應正道，體勢深厚，能承載萬物。能包容萬物當然胸懷寬厚、包容、廣大，有厚德，必然無私、謙卑、敦實。

君子要效法這樣的精神，具備寬厚的道德修養，負載天下的責任，包容天下的萬物，順應天地自然規律和自己的使命而行動。

整個《坤卦》，實際上，都是對厚德載物的理解和說明。《周易》的《坤卦》卦辭、爻辭和解釋卦辭的《彖傳》、《大象傳》、解釋爻辭的《小象傳》，還有全面解釋《坤卦》的《文言傳》，可以說是集中回答了這個問題，也都十分精闢。

《易傳》對坤卦，闡發了它的“厚德載物”、順承天時、直正義方、功成不居、養成萬物等精神，肯定了柔順、包容、隱忍、無私、善成的倫理價值。

厚德載物，是君子應當具有的德性的一個方面，這個方面和《乾卦》的自強不息的健行精神是結合在一起的，兩者相互配合，互為表裡，構成了君子道德精神的兩個基本方面。厚德載物君子之德不可缺少的方面，它與乾卦的自強不息的健行精神結合在一起，才能做到剛柔相濟、持中致和、與時偕行。

厚德載物的核心意思主要是以下幾點：

1、厚德載物，要順承天道。

體現厚德載物，不光是能隱忍，能吃苦，能揹負一切重擔，要做到厚德載物，首先是要順承於自然和社會規律。

坤卦的意義是柔順。這個卦意是從坤卦象大地一樣的卦象模擬引申出來的。大地為方，為靜，為廣大，處於天之下，承載萬物。最大特點是跟隨天行。《文言》說：“坤道其順乎，承天而時行。”

漢代易學家荀爽解釋《文言》裡的“至靜而德方，”說：“坤性至靜，得陽而動，佈於四方也。”準確說明了坤動、坤靜、順陽的關係。

中國傳統文化把天道分成三才之道，三才關係，說得最合理的是老子的《道德經》，他說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天地人都是法道而行。

世界萬物和人事，都由陰陽二氣的對待流行而形成的，也是隨陰陽二氣的變化而變化的。陽主生，主創先；陰主養，主順行。陽就像天，陰就像地，萬物和人都是天生地養。人的作為既要學天，做到健行不息；又要學地，承載萬物，養成萬物。厚德載物專門說的是坤卦的這種“地道”的精神。地道，首先明確順的是天行，天行就是天道，用今天的概念來看，就是自然規律，包括自然界，也包括社會人生的規律。

2、做到厚德載物要具備正直、寬厚、廣大的品性，和細大不捐的厚載態度。

坤卦二爻爻辭是“直，方，大。不習，無不利”。這時，自己人生前進的總方向就是直對著天道，在順承的態度之中，人並不是沒有任何價值判斷，而是順承中守著天行的方向，這就是正直。

大地有橫向的寬度，才能形成大地的方形，和方的面積；大地直與橫寬的擴充套件，就是方形的擴大，才能成其為大。人象大地那樣有了寬闊的胸懷，就有了載物的空間。

當然，這只是一個方面，另一方面，載什麼不載什麼，對於坤的精神而言，是不挑挑揀揀的，只要天道、社會、使命需要，一切都自覺承載。我們看到的大地不就是這樣的嗎？沒有看到大地拋棄什麼東西，所有看到的東西，都生存在大地上。《彖傳》讚美道：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆。”這是非常重要的。

3、做到厚德載物，行為要謙虛謹慎。不張揚，善隱忍，不專事功，功成不居。

坤卦三爻爻辭是“含章可貞，或從王事，無成有終。” 坤卦四爻爻辭是“括囊，無咎無譽。”五爻爻辭是“黃裳，元吉。”

言語為禍福之門，做到厚德載物，就要慎重言語，不受虛榮心的誘惑，特別是在複雜和不利的環境下，更要嚴防失誤。即使處於功成身遂的地位，也要卑順處下，這樣才能成其事業，得到好的發展。

4、厚德載物，也含有健行的剛直的一面。厚德載物，不是一順到底，君子有原則，在順應剛健執行的同時，也處於運動之中，這種運動，也是有力的、剛勁的。《文言》認為：“坤至柔而動也剛，至靜而德方。”

《周易》的健行精神和厚承精神是緊密結合在一起的，是君子品行的兩個方面。至於哪一方面表現得應當突出一些，是要順應時勢的需要的，所謂“不可為典要，唯變所適。”