相互需要，相互依存。因為有意識的存在，才能使得我們能夠感知到自己和世界的存在；因為有肉體本身的存在，才能使得我們能夠實現各種生命運動，及構建社會。

這就好比電子產品，或者說機器和電能量之間的關係，沒有了電，機器就好比一堆廢鐵。但是，靈魂與肉體之間的關係，卻又不僅僅只是機器（或電子產品）之間的關係那麼簡單。因為電沒了，充了就能用；而人一旦死了，就無法再回來了。

我們談論存在與意識的關係，首先要對存在做一個定義，即以不以人的認知所左右的獨立物質和現象的客觀存在，這個存在不同於佛教的“我思故我在”的存在。如果把自己的思維也當作一種存在，那我們永遠跑不出我是存在呢還是我是意識呢的怪圈，無法討論存在與意識的關係，因為二者成為了一個東西的兩種叫法，討論還有什麼意義呢？必然進入空即是有，有也是空的邏輯混亂怪圈。最後認為意識乃至感知感覺觸覺都是無用的，進入無知無感無慾的精神世界，沉迷於思維中的Phantom，對現實世界不聞不問，那麼對現實世界的思考和分析有什麼幫助呢？你進入空門了，萬眾的憂思絲毫不減，你卻要人們燒香膜拜。佛學者出世走你的空門去吧，我們願意與入世者開展討論。

前幾天寫了一段關於物質與意識之間的關係問題，其實也是對存在與意識的關係的表達，貼上來放在一起。

物質由基本元素構成的，到目前高能物理再高階再先進，不能推翻門捷列夫的元素表。我們認知的世界包括觀察到的星體都是由元素表中的元素以不相同的組合而成。無機化學有機化學可以解釋高山大海，飛鳥走獸包括人的構成。假如無機化學有機化學不能解釋人周圍世界，世界真就坍塌毀滅，不可知了。

現代高能物理繼續研究元素的構成，進而發現由各種基本粒子構成，原子、中子、質子……又進一步細分、中微子、光子、波子……以及各子的運動方式芨屬性。但跳出來一看，仍然不能改變世界由基本元素構成這個事實。不以人認識到了還是沒人認識到而改變。萬物照樣生生滅滅，宇宙星辰閃閃隱隱。不管你看它是一閃明還是中子星。

這就有了人的意識問題。意識顯然是對物質的反觀，由高等有機化合構成的人的一種行為，細究下去仍然是物質的屬性。思想屬於意識範疇，思想的差別在於對世界的認識差別。再高階的思想，改變不了光子、中微子、黑洞的存在和運動規律，你只能認識到或者認識不到或者錯誤的認識到它。你改變不了它。這就是物質世界不以意識為轉移的獨立存在。這也是物質與意識的區別。

因為意識是對存在的反觀，所以可以正確的認知存在、也可以錯誤的認知存在、也可以由於技術手段的達不到而暫時不能夠認識客觀的存在，所以意識它是可變的，由於人的個體的世界觀的差異存在，意識必然是個不同的存在，即便是世界觀相同，由於個體的認知差異，意識也是有差異。所以意識，它不是一個確定無疑的獨立於人的認知之外的客觀存在。

意識雖然，也是既然是對存在的反觀，但反過來對存在的作用是巨大的。試以以下事實證明之：一、人有了意識，也正因為有了意識，所以脫離了動物世界，不靠尖牙利爪謀生存了。人有了意識，可以有回憶、聯想、推理、演繹了，經過回憶、聯想、推理、演繹，這種思維模式，可以形成一種思想了，把這種思想用來幫助解決人類的謀生，比起尖牙利爪來謀生，其效率不止千百倍、幾何級數倍了。而且，可以改造自己周圍環境的存在和存在形態了。又進一步改進認識存在的技術方法了。二、由於思想從回憶、聯想、推理、演繹中來、在推理演繹過程中錯誤了一步，就產生了一種錯誤的思想，但錯誤的思想照樣可以改造存在、或者企圖改造世界，其結果，比正確的思想改造的世界產生了差異，甚至巨大的差別。例證就是哥白尼的太陽中心思想與地球為中心的思想的鬥爭，但地球為中心的思想者掌握著權力時，就將哥白尼處死；然而，事實證明哥白尼是對的。正因為哥白尼敢於懷疑先賢的認知不僅僅以權威為尊從，才發現了日心學這個客觀存在，所以引來牛頓的萬有引力及傳統力學、孟捷列夫元素週期表還有熱學三定律等客觀存在的規律，從此出現了蒸汽機、內燃機、火箭和宇宙飛船。這是意識對存在的正面作用。

例證二：意識由產生思想，進一步昇華為尋找終極真理，自從有了哲學以後，人類尋找真理的步伐一天也沒有停止過，在尋找、實踐、總結、糾正、再尋找，迴圈往復，不會停留在過去某一段時間的認知上。同樣都在尋找終極真理的過程中，然而某種思想的出現，認為自己已經找到了終極真理不需要再尋找了。例證：同一時代孔子和畢達哥拉斯，都在為解除人類戰爭人為災難而苦苦思索著；同樣在世界由金木水火土基本元素構成的先輩們的認知基礎上（當然，希臘人畢達哥拉斯站在水火土氣基礎上）探索著。然而各自的繼承者走向了不同的方向。中國的先賢們在金木水火土和天人合一上不斷推演，認為自己發現了終極真理，而西方先賢還在為終極真理而往返迴圈，其結果，中國發明的火藥只在欣賞火焰的絢麗多彩上使用著，而西方用火藥製造出了更先進武器，脫離了冷兵器時代，而固守著自己的終極真理的清王朝，被八國聯軍欺辱的結局。

存在決定意識,意識反映存在。意識屬於主觀的範疇,存在屬於客觀的範疇。主觀意識所反映的事物,客觀上不一定存在,客觀存在的事物,必定能反映到主觀意識上來。這是因為意識的能源多種多樣,其中包括思考,臆想,等。由於沒有經過嚴密的邏輯推理,也就有可能與客觀存在不符,甚至大相徑庭。另一方面,客觀存在的事物由於多種多樣,不斷地運動變化,由於主觀意識來源所限,不一定能全部反映到意識上來。但有一點必須明確,客觀存在的事物不管反映到主觀意識與否,它始終存在。