這個問題我來回答。對待歷史人物以及歷史事件，最忌諱的就是以當代人的思想、觀念和思維方式去回答古人所面臨的問題。這是史學家研究歷史的最基本思想之一，我們只有研究當時的歷史背景以及當時人物的思想才能更好的去探討古人所面臨的問題！

現在我們來看看問題，第一：殺妻求將！站在現代人的角度來看，這人簡直是喪心病狂。為了權位連自己的妻子都可以殺死，絕對的神經病啊！在女權主義盛行的今天恐怕他再有才也沒人願意用他吧！

可是這件事放在春秋戰國就不那麼令人驚悚了吧！從社會大環境看，春秋戰國之交中國處於社會大變革時代，整體社會性質由奴隸社會向封建社會轉變，女子的社會地位雖不像明清時期那樣底下，可是也早已成為男子的附庸品，吳起殺妻確實跟極端，但是也僅僅是極端而已，因為他可以一紙休書送她回家的！這能說明的問題是：一，吳起殺伐果斷，讓一般人受不了；二，女子地位低下。和人性沒啥關係！

第二，至於說他為士兵吸毒瘡，我感覺這是一個名將的優秀品質。看看歷史上那些有名的將軍們，那個不是愛兵如子呢？拿破崙說“不想當將軍計程車兵不是好士兵”，我說，不愛護士兵的將軍很難打勝仗！我相信他是真的愛兵如子，可是他不可能每個士兵都照顧的。這也許就是收買人心吧！！

吳起是衛華人，在他年輕的時候就立志要做官，志向高遠啊。

起初吳起的家裡還是比較有錢的，吳起就將這些錢財用於求官，結果家財散盡都沒有謀得一官半職，被那些官場的人耍的團團轉。惹得他人嘲笑。吳起也是個狠角色，直接把那些嘲笑過他的人全部殺了。犯了殺人案，只能逃跑，逃跑之前，向母親立誓，不混出點名堂來，絕不回家。春秋戰國都是重名重義。後來，吳起拜了孔子的學生曾參為師，跟隨他學習儒家思想及治國方略。期間，吳起的母親病逝，按照儒家的思想是要回家奔喪的，但是吳起沒有回曾參知道後，認定吳起是個不孝之人，直接將吳起逐出師門。吳起被逐出師門之後，也不能回去，只能到了魯國，在魯國開始學習兵法，漸漸被魯國國君賞識。有一次，齊國軍隊來攻打魯國，魯國國君有意起用吳起為將，但是吳起的妻子卻是齊華人，這讓國君有些左右搖擺，不能拿定主意，吳起為了證明自己忠心，直接把妻子給殺掉了，後來國君果然任用吳起，吳起率兵大敗齊國，開始在歷史的舞臺展露頭角。

吳起做了將軍後，從來不在軍中搞特權，和士卒同吃同睡，儼然沒有把自己當成是一個高高在上的人物，這樣來看是一個非常親民的將軍。真正意義上做到了身先士卒。曾經有個老母親知道了吳起將軍為他的兒子吸毒瘡的事情之後，就痛哭流涕，不是感動的，而是為即將失去這個兒子而傷心難過。試想一個高高在上的將軍，屈膝下跪的為自己下面的小兵吸毒瘡，這個可是有生命危險的，畢竟在古代那個醫療條件簡陋的時代，可能因為吸毒瘡而造成的感染就可以要了人的性命。吳起這樣做，身體力行的做到了愛民如子，這個被吸毒瘡計程車兵，肯定被感動的痛哭流涕啊，自家親人未必能做的，吳起卻能放下身段來做，不得不讓人佩服。這個士兵心裡恐怕要想的只有在戰場上英勇殺敵，以死相報了。愛兵如子的故事，總是在不同的時候有不同的意義。這個故事在軍隊中傳開，每一個士兵都會把吳起奉為誓死追隨的人。試想這樣的軍隊怎能不無往不勝，戰無不克。吳起把軍隊的所有力量凝聚在一起，是個高高手啊。這也是吳起一生沒有敗績的原因。

吳起是個理想主義者，雖然是為了名，但是的確是個傑出的軍事家和改革家。能夠從表面看到本質，想出相應的對策，然後來解決。從吳起在魯國和魏國帶兵的時候是如此，在楚國進行政治改革也是如此，若不是支援他的楚王過早的死亡，吳起會把楚國帶向強大。

人性並不那麼的複雜，是外界的影響把它變化了。吳起是個傑出的人物，我們需要客觀的對待，不要隨意的斷定人性的複雜。

首先對吳起下個評價：

以大惡之人行大善之事！

殺妻求將、為兵吮毒，愛兵如子、收買人心，人性之複雜，其實是人性之固執！

戰國初期，吳起所作所為無不顯示他是個惡人！但也為各個君主不待見，就算重用他的魏武侯如果不是李悝這個帝師的推薦，也不可能受到重用！

熟悉李悝的人都知道：《法經十三篇》曾對商鞅、韓非有很大影響！相傳，商鞅隻身偷到秦國就只帶了一部《法經》。

也只有李悝的推薦、魏武侯英明才會重用他！

不論殺妻求將，還是愛兵如子，要看他作什麼事。更要看誰重用他的，又是做什麼事的!

“變法”“圖強”

春秋至戰國，雖然禮樂開始崩壞，但是官門，仕途還是為世卿世祿之人所把控。沒有“明君”，任何寒門士族，很難有一官半職！

吳起後來的經歷，大家都知道，楚悼王變法未成，吳起殞命！

吳起尚若能容於魏文侯，也不會到楚國！可能他的人生悲劇到此結束！但是由於和現代人一樣的人性善惡喜好取向，見冷於文侯！

吳起這種令人厭棄“惡”，是誰造成的？是社會！社會的不公！

吳起從軍、變法哪一件不是有利於國家，並且先後從屬於數個國家，無一不如此！

就像商鞅、白起，在中國社會早期，普通人想出人頭地，無不以命相搏！並最終死於斯！