好與壞是以對自身是否有利為參考的感覺。首先是主觀的，其次有利可以體現在很多方面，得到財物，好處，利益，即使是心情好也算對自己有利。

一件事情說到底只有給與方和獲得方，如果沒有付出也沒有回報，那麼無所謂好壞。那些站在局外的人的評價，一方面也是基於自身利益的考量，另一方面也是迫於輿論道德的譴責，說到底還是為了自己的利益。

比如張三很窮，他偷了李四的錢，因為這些錢他日子好過了，張三覺得這件事情是好事情，偷錢會受良心譴責，但是有錢能活命，想想還是活命更重要，所以偷錢這事對他是好事。李四覺得是壞事情，錢沒了，就是壞事情。 王五覺得張三是壞人，一是基於罵小偷是天經地義的，不罵這種行為是離經叛道，大家肯定不認可，二是如果這種行為不遏制，對社會公序良俗就會形成傷害，最終損失的還是自己。 這裡面所有人都是算計著自己的得失。

那麼好與壞的區別就在於怎麼算有利。

好和壞，只是一種個體體驗。含有辯證思維邏輯，好的一面也會含有壞的成分，壞的一面也有好的因素。

好比評價一個人，優點很多，但總有不足之處。世間沒有絕對的完人。橫看成嶺側成峰，世事無絕對！

事物總是不斷在變化的，好比天氣，陰晴雨雪利弊皆有。有的人趕路需要晴朗，有的人種田需要雨水，有的人討厭黑夜，有的人討厭白天。因此，同一天氣下，有人歡喜有人愁。

好的也會變成壞的。壞的也會變成好的。物極必反，人類懂得控制，就不會:好的時候便膨脹失控，壞的時候便破罐破摔。因此，人是要客觀看待事物的好與壞的。

謝邀！好就是好，壞就是壞，區別一目瞭然。這是作為人在認識這個世界的第一步，就是學會分辨好壞。人之初，性本善。正因為如此，在成長的過程中，在父母，師長的言傳身教中，自己就會慢慢學會懂得分辨世上哪些事物為好，哪些為壞。乃至學會分辨美醜，對錯。所以，分辨好壞這是做人最基本的素養，不容置疑和提問。

首先:提到好與壞的區別這個問題，第一時間想到的是《紅樓夢》中的一副經典對聯:“假作真時真亦假，無為有處有還無”。還有一句“福兮禍所伏，禍兮福所倚”。題目中的“好”“壞”，大致可對應“真”“假”“有”“無”“福”“禍”。也就是說“好與壞”是一種相反相成，辯證的關係。沒有絕對的好，也沒有絕對的壞。舉例:經濟發展了，人人歡欣鼓舞，因為錢包鼓起來了，可是環境被汙染了。和尚不得殺生，可是當和尚殺了一隻兔子，是不是給這片青草放生了。所以當你站在這種制高點來看問題的時候，“好與壞”就像道家的“陰與陽”。

其次，既然好就是壞，壞就是好。那麼現實生活中還有這麼多的“好壞”之爭呢？個人觀點:所處的利益群體不同，看問題的角度不同而已。

拿人作為衡量標準來評論好和壞的區別就是善與惡的劃分，以團體單位，集體組織，大到國家民族利益行使的惡卻被公認為"善"，以個人私利為目的行使的善又被公認為"惡" 。由此看，好和壞善與惡的判斷是靠判斷者們所處的座標位置，也就是出發點來決定的。孔子的人之初性本善，荀子的人之初性本惡和後來李宗吾的無善無惡之說，都是因為各自所站的座標位置不同，所以各自所看到的景象結果也截然不同。所以人要修養，修養的目的是為了不"盲從"的活著，有修養的人總是努力的做到精神要深沉悠遠，氣質要美好凝重，志向要遠大，心態要謙虛謹慎，只有修養美好才能尊崇道德和品操，志向遠大才能擔負重任，言語忠實，行為穩重，意志堅定而大公無私，做了好事而不求回報，這就是公眾所謂的"大善人大好人" 。反之，看一個人，如果發現他要吃小虧而佔大便宜，讓小利而爭大得，言語恭順假裝老實本分，裝慈愛充當忠誠，小心翼翼做事以博取好的名聲，因吃吃喝喝而相近相親，因行賄送禮而結交朋友，以損人利己而臭味相投，一旦有了權力和名譽就把感情拋棄，這樣的人就是大家公認的"大惡大壞之人" 。(在這裡謝謝悟空邀請！)

應該說好即是正能量，有一個助人為樂，公平公正的心態，主持正義做一個對社會有益的人。

壞即是處處為自己著想而不惜損壞他人利益，扇陰風，點鬼火，唯恐天下不亂，這種人往往對社會有害，不勞而獲，偷吃扒拿什麼壞事都做。這就是好與壞的區別，再見！

好與壞相互作為參照物，相輔相成，相互對立，互為矛盾，好壞區別自在人心。大家把社會的法律作為一把衡量的尺子，符合當前社會絕大多數人的觀念的事物、或被絕大多數人認可的事物就是好，超過法律界限的就是做了壞事，但不能說他就是絕對的壞人。

沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，對與錯並沒有清晰的界限，在對的邊緣徘徊，在錯的邊緣彷徨，何為對，何為錯，認為對的人多了，原本錯的也變成對的了，而認為錯的人多了，那麼若是對的也是錯的，對與錯跟隨著道德的底線。

好與壞沒有太多差異，都在一念之間。一念成善，一念成惡，善惡一念間。善與惡矛盾又相斥，一個善良人也許在某個瞬間卻生出了惡的念頭，而惡的人並不是徹徹底底的完完全全的惡，也許在某個特定時間裡行善做好事。

日行一善、日省一過、積善成德、功滿三千！

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本為一體，道生一，一生二，二生三，三生萬物，陰陽相互流轉，本無區別，世俗觀可理解為，好到極致便為壞的開始，壞到極致便為好的開始，萬物一體終歸一！

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從某種角度來看。世界上沒有什麼好壞之分：殺人犯，可能是孝子。搶劫犯，可能是好父親。偷盜犯，可以是好兄弟。

但處在人群裡這個世界，只能以危害範圍來定。

那就是：以是否危害別人的的合法權益為標準。大家都有權平安地生活在這個地球上。如果你以個人，或小團體，甚至國家的利益為藉口，來侵犯別人，別的群體，別的國家，那就是任何人所不願意的。因為今天你受利，明天你可能受害。

這要從三個方面來判定。第一，區別在於是法律限度之內，還是之外。法律限度之內可視為好，否則，可視為壞。因為，作為公民首先要遵紀守法。第二，區別在於是道德限度之內，還是之外。在道德限度之內的，就是好或者善，否則，就是壞或者惡。第三，區別在於，是自己追求之內還是之外。每個人生存在世，都要有所追求。不能渾渾噩噩的過日子，更不能虛度光陰。所以，無論做什麼事，有助於自己追求的事，可視為好，否則就是不好或者壞。

其實好壞都是利益問題引起的，從某種意義上說別人乾的一件事你認為是壞事，他為了自己的利益卻認為是好事。搶劫犯和小偷他們都是為了自己的利益去搶劫別人的東西和偷盜別人的財物，滿足了他們的慾望卻損害了別人的利益，他們也知道被抓到是要坐牢判刑的，為什麼要明知故犯都是為了自己的一己私利，別人幹了損害自己的利益傷害自己的事，在你看來就是壞事，做事的人卻認為是好事，只不過是受傷害的是你，幹壞事者得到了好處，不同的立場觀念。

做人做事先有準則，有準則後才有好壞之分，按準則做就是好，違反準則就是壞。準則是人定的，是在人與人長期交流中形成的，而且還會隨著社會發展而變化的，做同樣的事情，在不同的歷史時期，好壞之分可能相反，舉個例子，現在社會主張婚姻自由，父母也不能破壞子女的婚煙自由，父母做了這些就是壞父母。做同樣的事情，在中國古代，父母包辦婚煙天經地義，子女不接受父母的包辦婚煙，自己去搞自由戀愛，那是傷風敗俗，是壞事。

謝邀！這個題目別看只有“好”“壞”兩個字，其實內容非常豐富，涉及的面非常寬泛。世間萬物，都可以區分出好與壞。好人與壞人，好事與壞事，好東西與壞東西，等等等等，不一而足。這麼截然對立的兩面，那不是很容易區分嗎！其實不然！因為這其中帶有很大的主觀性，同一樣東西，你認為是壞的，他可能覺得是好的。這就要有一個標準，沒有規矩不成方圓。如果凡事都按照自己的標準區分好與壞，各說各話，大家就沒有辦法坐在一起討論問題，也就沒有辦法在一起共事了。

人類之所以比其他動物先進化，因為人在交往相處中學會了思考，學會了辨別。好與壞之間有沒有大家公認的標準呢？肯定有！比如希特勒對其他國家的侵犯，受到了世界各國的反對，並最終被愛好正義的人們打敗。希特勒是十惡不赦的壞人，他的黨衛軍是罄竹難書的壞軍隊，他們做的都是壞事，就連今天的德華人民也仍在深深地反省。在國際交往中，置國際公認的關係準則而不顧，一意孤行，我行我素，肯定是一種壞行為。

就是在我們身邊有時也會出現一些壞人壞事，在我們的成長經歷中也肯定遇到過壞人壞事。那些違反國家法律法規，有意破壞社會和諧，把損害別人的生命財產視同兒戲等等都是壞人壞事的範疇。

在區分好與壞的過程中，要注意的是有時候只是社會公序良俗層面的事，如果也硬劃入壞人壞事，就不太合適了。一般來說，屬於道德修養方面的問題不適宜簡單的用壞人壞事來定性。

綜合來看，不論是國際上的事還是身邊的事都有被絕大多數國家絕大多數人認可的“好”與“壞”（所謂的“真理有時在少數人手裡”不屬於本題）。既不能對明顯的壞人壞事視而不見，也不能給人胡亂貼上壞人壞事的標籤，更不能把自己的意志強加到別人身上，好人壞人，好事壞事自有公論。