答案一: 什麼是三藏十二部經？
“三藏”是指經藏、律藏、論藏，是佛陀的教法，是佛教的教義，是佛弟子依之修行的指南：
經藏：梵語音譯“修多羅藏”，意譯“契經藏”，凡所有上契諸佛之理，下契眾生根機的佛陀教法，都屬經藏。
律藏：梵語音譯“毗奈耶藏”，意譯“調伏藏”，是佛陀為調伏弟子心性，對治眾生惡習所制定的教團生活規則。
論藏：梵語音譯“阿毗達磨藏”，意譯“對法藏”，是佛弟子將經典教義加以論議、解釋、整理，而成組織化、體系化的典籍。
“十二部經”是將佛陀教法，依敘述形式與內容分成十二種類，又稱十二分教、十二分聖教、十二分經。
契經：又稱長行，是以散文方式直接記載佛陀的教法，通大小乘經典，也包含律和雜藏。
應頌：又稱重頌，和契經相應，而以偈頌重覆闡述契經所說的教法。
記別：又稱授記，本為教義的解說，後來特指佛陀對弟子們的未來修證果位所作的印證。
諷頌：又稱孤起頌，全部以偈頌來記載佛陀的教法，因非重述長行，故稱孤起頌。
自說：是佛陀不待他人請法而自行開示的教說，如《阿彌陀經》。
因緣：是記載佛陀說法教化的因緣。
譬喻：以譬喻來宣說法義，如《法華經》中的火宅喻、化城喻等。
本事：是敘述佛陀及佛弟子過去世的因緣事蹟。
本生：記載佛陀過去世種種大悲行。
方廣：宣說廣大深奧的教義。
希法：記載佛陀及諸弟子等希有殊勝之事。
論議：記述佛陀論議、抉擇諸法體性，並分別明瞭法義，是一切論書的通稱。
有一首偈語，正可說明上述十二部經的內容：
長行重頌並孤起，譬喻因緣與自說，
本生本事未曾有，方廣論議及授記。 答案二: 三藏
何謂三藏?即是經藏、律藏、論藏,經詮定學,律詮戒學,論詮慧學.精通三藏,並能以三藏自利化他者,尊稱為三藏法師,如姚秦鳩摩羅什,唐玄奘等.試略談其義：
一、經藏.梵語素怛纜,或曰修多羅,華言契經,佛所說之經典,上契諸佛之理,下契眾生之機,有關佛陀教說之要義大都屬於經藏.
二、律藏.梵語毗奈耶,華言調伏,亦翻善治.佛所制定之律儀,善能調治眾生之惡,調伏眾生之心性,有關佛所制定教團之生活規則,皆屬於律藏.
三、論藏.梵語阿毗達磨,華言對法,又翻無比法.對佛典或經義加以議論,化精簡為詳明,以決擇諸法性相.為佛陀教說之進一步發展,後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋,均屬於論藏.
三藏有大小乘之分.小乘三藏：四阿含經為經藏,四分律、五分律、十誦律為律藏.六足發智論為論藏.依大智度論說法,三藏屬小乘教專稱,但依據攝大乘論說法,大乘亦有三藏.華嚴經等為經藏,梵網經等為律藏,阿毗達磨為論藏.
十二部經
十二部,並不是指十二本佛經,而是依佛經的體載,內容,文法分為十二個種類
又稱十二分教,或十二分經.佛說的一切法,皆可統攝為一修多羅,類集為經律論三藏.由於一切經的經文體裁和所載的事相不同,故從三藏分出十二種名稱,通稱三藏十二部經,總則稱一切經,別則稱十二部,但並非每一經都具有十二部之名.
一、修多羅、素怛纜,此譯為經或契經,如《四阿含》、諸大乘經、戒經以及三藏外的一切經典,皆名契經.但此處所說的契經,是單指經中直說法義的長行經文,故又稱長行經.
二、只夜,此譯重頌或應頌,頌有一定的字句,四、五、七字一句,三、四、五、六為一頌不定.凡經中偈頌,以偈頌體裁重頌前經長行經文之義,此類頌經,名“重頌經”.
三、和伽羅那,此譯授記,凡經中佛於菩薩授當來必當成佛之記,於緣覺後世當得道,於聲聞人今後世得道,記餘六道眾生後世所受果報之處,即名“授記經”.
四、伽陀,此譯諷誦,或孤起頌,不依長行,直以偈頌顯示諸法的經,如《法句經》等,名“諷誦經”.
五、優陀那,此譯自說或無問自說經,凡無請問者佛自宣說之經文,如《阿彌陀經》,名“自說經”.
六、尼陀那,此譯因緣經或緣起經,如《大智度論》卷三十三：“說諸佛法本起因緣,佛何因緣說此事,修多羅中有人問故,毗柰耶中有犯是事,故結是戒,一切佛語緣起事,皆名尼陀那.”如來說法必有尼陀那,此譯因緣經或緣起經,如《大智度論》卷三十
七、阿波陀那,此譯譬喻,凡經律中所說譬喻,以譬喻顯示法義之處,故名“譬喻經”.
八、伊帝目多伽,此譯本事,或如是語經,即經中講弟子菩薩聲聞等過去世行業事歷之經文,及教令精進求道解脫因緣之處,即名“本事經”.
九、闍陀伽,此為本生經,凡經中佛說自身往昔行菩薩道時,修諸苦行,利益眾生所行因緣之經文,名“本生經”.
十、毗佛略,此譯方廣,即一切大乘經之通稱,又指詞廣理正,廣辨諸法甚深真理的經.如《菩薩地持經》卷三：“十二部經,唯方广部,是菩薩藏,餘十一部,是聲聞藏.”小乘的方廣經,唯以語廣,此類經文,名“方廣經”.
十一、阿浮陀達摩,此譯未曾有,即經中說諸天身量,大地震動,曠古稀有,以及佛力不可思議之事的經文,名“未曾有經”.
十二、優波提舍,此譯論議,即佛所說諸經,若作論議問答辯理,分別廣說之經文,即名“論議經”.
答案一: 什麼是三藏十二部經？
“三藏”是指經藏、律藏、論藏，是佛陀的教法，是佛教的教義，是佛弟子依之修行的指南：
經藏：梵語音譯“修多羅藏”，意譯“契經藏”，凡所有上契諸佛之理，下契眾生根機的佛陀教法，都屬經藏。
律藏：梵語音譯“毗奈耶藏”，意譯“調伏藏”，是佛陀為調伏弟子心性，對治眾生惡習所制定的教團生活規則。
論藏：梵語音譯“阿毗達磨藏”，意譯“對法藏”，是佛弟子將經典教義加以論議、解釋、整理，而成組織化、體系化的典籍。
“十二部經”是將佛陀教法，依敘述形式與內容分成十二種類，又稱十二分教、十二分聖教、十二分經。
契經：又稱長行，是以散文方式直接記載佛陀的教法，通大小乘經典，也包含律和雜藏。
應頌：又稱重頌，和契經相應，而以偈頌重覆闡述契經所說的教法。
記別：又稱授記，本為教義的解說，後來特指佛陀對弟子們的未來修證果位所作的印證。
諷頌：又稱孤起頌，全部以偈頌來記載佛陀的教法，因非重述長行，故稱孤起頌。
自說：是佛陀不待他人請法而自行開示的教說，如《阿彌陀經》。
因緣：是記載佛陀說法教化的因緣。
譬喻：以譬喻來宣說法義，如《法華經》中的火宅喻、化城喻等。
本事：是敘述佛陀及佛弟子過去世的因緣事蹟。
本生：記載佛陀過去世種種大悲行。
方廣：宣說廣大深奧的教義。
希法：記載佛陀及諸弟子等希有殊勝之事。
論議：記述佛陀論議、抉擇諸法體性，並分別明瞭法義，是一切論書的通稱。
有一首偈語，正可說明上述十二部經的內容：
長行重頌並孤起，譬喻因緣與自說，
本生本事未曾有，方廣論議及授記。 答案二: 三藏
何謂三藏?即是經藏、律藏、論藏,經詮定學,律詮戒學,論詮慧學.精通三藏,並能以三藏自利化他者,尊稱為三藏法師,如姚秦鳩摩羅什,唐玄奘等.試略談其義：
一、經藏.梵語素怛纜,或曰修多羅,華言契經,佛所說之經典,上契諸佛之理,下契眾生之機,有關佛陀教說之要義大都屬於經藏.
二、律藏.梵語毗奈耶,華言調伏,亦翻善治.佛所制定之律儀,善能調治眾生之惡,調伏眾生之心性,有關佛所制定教團之生活規則,皆屬於律藏.
三、論藏.梵語阿毗達磨,華言對法,又翻無比法.對佛典或經義加以議論,化精簡為詳明,以決擇諸法性相.為佛陀教說之進一步發展,後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋,均屬於論藏.
三藏有大小乘之分.小乘三藏：四阿含經為經藏,四分律、五分律、十誦律為律藏.六足發智論為論藏.依大智度論說法,三藏屬小乘教專稱,但依據攝大乘論說法,大乘亦有三藏.華嚴經等為經藏,梵網經等為律藏,阿毗達磨為論藏.
十二部經
十二部,並不是指十二本佛經,而是依佛經的體載,內容,文法分為十二個種類
又稱十二分教,或十二分經.佛說的一切法,皆可統攝為一修多羅,類集為經律論三藏.由於一切經的經文體裁和所載的事相不同,故從三藏分出十二種名稱,通稱三藏十二部經,總則稱一切經,別則稱十二部,但並非每一經都具有十二部之名.
一、修多羅、素怛纜,此譯為經或契經,如《四阿含》、諸大乘經、戒經以及三藏外的一切經典,皆名契經.但此處所說的契經,是單指經中直說法義的長行經文,故又稱長行經.
二、只夜,此譯重頌或應頌,頌有一定的字句,四、五、七字一句,三、四、五、六為一頌不定.凡經中偈頌,以偈頌體裁重頌前經長行經文之義,此類頌經,名“重頌經”.
三、和伽羅那,此譯授記,凡經中佛於菩薩授當來必當成佛之記,於緣覺後世當得道,於聲聞人今後世得道,記餘六道眾生後世所受果報之處,即名“授記經”.
四、伽陀,此譯諷誦,或孤起頌,不依長行,直以偈頌顯示諸法的經,如《法句經》等,名“諷誦經”.
五、優陀那,此譯自說或無問自說經,凡無請問者佛自宣說之經文,如《阿彌陀經》,名“自說經”.
六、尼陀那,此譯因緣經或緣起經,如《大智度論》卷三十三：“說諸佛法本起因緣,佛何因緣說此事,修多羅中有人問故,毗柰耶中有犯是事,故結是戒,一切佛語緣起事,皆名尼陀那.”如來說法必有尼陀那,此譯因緣經或緣起經,如《大智度論》卷三十
七、阿波陀那,此譯譬喻,凡經律中所說譬喻,以譬喻顯示法義之處,故名“譬喻經”.
八、伊帝目多伽,此譯本事,或如是語經,即經中講弟子菩薩聲聞等過去世行業事歷之經文,及教令精進求道解脫因緣之處,即名“本事經”.
九、闍陀伽,此為本生經,凡經中佛說自身往昔行菩薩道時,修諸苦行,利益眾生所行因緣之經文,名“本生經”.
十、毗佛略,此譯方廣,即一切大乘經之通稱,又指詞廣理正,廣辨諸法甚深真理的經.如《菩薩地持經》卷三：“十二部經,唯方广部,是菩薩藏,餘十一部,是聲聞藏.”小乘的方廣經,唯以語廣,此類經文,名“方廣經”.
十一、阿浮陀達摩,此譯未曾有,即經中說諸天身量,大地震動,曠古稀有,以及佛力不可思議之事的經文,名“未曾有經”.
十二、優波提舍,此譯論議,即佛所說諸經,若作論議問答辯理,分別廣說之經文,即名“論議經”.