只要是學，甭管是什麼學，無論是科學，文化，邏輯方法，等等一切學問，都需要一個根本問題:心的參與！ 甚至發明創造改變世界，也需要這個根本:心參與進去！ 故講心外無學，學外無心！ 根本問題在心不在學！ 心明一切學都不在話下！ 學弄明白了心不明仍然白搭！

心無侷限，學有侷限！ 心生一切學！學不能制約心！被學制約的人一定不明心！

學不是萬能的！心是萬能的！

哲學問題，看個人學的是那一門的哲學，如“西方哲學”和“中國哲學”。西方哲學也許比較機械，有的問題或許“無解”。但是，中國哲學對所有問題若是達到一個最高境界的“轉丸”，隨即也是無所不能的境界，由此中國式對待問題沒有“無解”二字存在！

首先，我們要明白一點，即我們的世界是一個包羅永珍的整體；在這個巨大的整體之內，又有著無數個個性鮮明，特點不一的個體。因而，如果我們僅僅只是考慮辯證，而忽略了個體之間的因素，及整體形態的話，是遭受迷茫和失敗，將是必然的。如果還沒聽懂的話，可以就中醫來舉個例子。瞭解中醫的人都知道，一個人的身體健康，需要的是整個人的五臟六腑，及氣血執行相平衡。在這樣的情況下，身體某個部位出了問題，就有可能不僅僅是那一個部位出了問題，而是整個人的身體系統平衡出了問題。因而，也就會有那麼一些西醫不容易治好，而中醫可以治好的疾病。

回到哲學的辯證法探討，也是一樣的道理。如果我們忽略了思考，而只顧求證，那麼就難免錯過事物規律和本身，從而造成失誤。而相反的，如果只顧著思考和感悟，而忽略了辯證，那麼就會受到自身認識的限制，而忽略了他人所處環境的因素和現象；以致於難以認識到自己的狹隘看法。

萬物負陰而抱陽，相生相剋 ，卻又相互依存。而這個，也是“道”的基本規律。

而我們的哲學探討，也是同樣的道理，即離不開思考和感悟，也需要辯證和實踐。

林 帥有一次生氣地說"辯證法就是變戲法!!"→有的人把"辯證法"搞成了"變戲法"的根本原因是將辯證法用錯了地方，違背了辯證法的真正目的!!

有個段子:老師問:"在課堂上放臭屁好不好?"→學生答"不好!"→老師:"錯，任何事物都有矛盾組成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。”→學生:"“那麼說它好也不對了？"→老師"當然!!"→結果這個"屁"在這樣的辯證法下變成"不好又不壞了"東西了。

有一個段子句子→若要成功，必先自宮，徜若自宮，就遠離成功——這就是辯證法乾的事兒，結果辯證法成了兜圈子!!

有人指出:我們要提倡科學發展觀→辯證人士立即應聲而出，諄諄告誡你：凡事要辯證的看，科學不是萬能的，科學也有侷限，很多事情科學也是解釋不了的!!把個本來光彩耀眼的科學抹成了一臉的黑灰l|

因此在錯用辯證法之下，"辯證法"成了"變戲法"→把本來的好東西"科學"越抹越黑，把一個很壞的"臭屁"形式變成了中性，是非在這裡混淆，正確和謬誤沒有了界線!!→問題變成了難解的哲學命題!!

辯證法就是這麼棒!!

沒人能逃得過辯證人士的“一分為二”陷阱→這個陷阱把精確的概念，不確定化了→精確概念模糊化，導致原本是清晰的問題表述，先被肢解而後曲解，最終是雞同鴨講!!

辯證人士同你說的根本不是一回事，但卻造成了一種你被他成功挫敗的錯覺!!

辯證法的"核心"被人總結成了"一分為二"→既要看到事物的積極一面，又要看到消極的一面，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到不利的一面，又要看有利的一面!!

→辯證法的這些方法其實質是教人窮盡地找出事發發展/形成/影響的各種因素，相當於"思維導圖"，如果偏離了尋找因素而去對事物作一分為二的性質判斷，那就把辯證法搞成了"變戲法"，變成了"詭辯術"!!

A>首先要肯定→辯證法是沒問題的，有問題的是：任何觀念或思想，都有其適用領域，一旦錯位，就成為徹頭徹尾的謬誤!!

B>辯證法類似於思維導圖法，又類似蘇格拉底的無限窮追溯法，透過無限窮索，找出各種因素/特性，直到確定出最精準唯一性的概念表達!!而不是簡單把事物一劈兩半!!

確切說，辯證法+方法論（具體問題，具體分析）基本就是太極推手，無論經濟，政治，社會問題都可以和成稀泥，最終還是由有話語權的人說了算。為啥？ 首先任何一個問題都可以辯證，一分為二地看。就是無論是計劃生育還是早戀都可以拆出來似是而非各種方面來…這時聽眾已被繞得更加迷糊和矇昧了…這時有話語權的民間哲學家會適時丟擲“具體問題 具體分析”…具體的問題 如何具體分析？就是按照有話語權的人背景 想法 意圖 來分析 去執行…說白了，辯證法+方法論其實早就成了有話語權的人話術和把戲…沒有具體資料支撐和因素分析的所謂哲學方法都是唬人的