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  • 1 # 食全石美阿拉善

    奇石的消費,就是指欣賞石頭,收藏石頭,享受大自然藝術。奇石的消費和其它藝術品消費一樣,屬於文化消費。奇石的消費與一般的文化消費品大不相同,它把天然性、奇特性和不可複製性提供於市,來滿足人們的精神享受。古代的奇石消費

    古代的奇石消費都是些風雅之士,從文人到士大夫再到王爺、皇帝,社會知識階層的休閒人居多。這是一個很特殊的群體,他們不以經商盈利為目的,而是以感悟、享受自然樂趣為其特點。而漁、樵、耕、獵等勞動大眾,包括那些有錢但是社會地位不高的商人在內,在當時基本都是賞石的圈外人。古代的奇石品種發掘較少,消費面較窄,也就沒形成以貨幣為媒介的大宗交易市場。現代的奇石消費

  • 2 # 一石閒人

    古人愛石與今有很大區別,古時人們能見到的石種也受限,其挖掘裝置也原始,其石就顯得珍貴,北京頤和園中那塊敗家石,今天看來也是一般,現代出土的一些玩石或玉其石質也是一般,現代人追捧翡翠、和田玉等其歷史才幾百年,出土古墓中的玉石都是地方雜玉多為石英岩質,奇石有傳承,(不然何來米芾拜石)可到今天古人玩的奇石卻不多見,年份較長的如靈壁石,太湖石(水滸說的花石綱就是指太湖石)青田石、壽山石一般做為印章石年份也是幾百年而已(古人印章多為金屬),現代人資訊發達,眼界開闊沒有不玩的東西,就這奇石分幾大類,玩畫面石的、玩象形石的、玩雨花石的、玩靈壁石的、玩瑪瑙石的、還有專玩礦精石的,這就是發展。

  • 3 # 祝德壽

    米芾拜石傳名久,水滸書載花石綱。壽山青田多墨客,巧手雕刻做印章。太湖石美增園秀,雞血成名展嬌黃,如今五湖四海客,玩石賞石售石忙。如火如荼網上炒,風情萬種動心房。

  • 4 # 佟家寧

    賞石如同賞花,愛美之心,自古有之。

    古之賞石,人數寥寥,屬於有閒兼有錢人所屬。文人雅士,案頭几上。高官巨賈,庭院書房。培養情操有之,顯示高雅更眾。

    今日之賞石,群體龐大,屬於盛世賞石之類。城鄉街肆,處處有處。精糟優劣,魚龍混雜。但今日之賞石,以賞為主者寡,以利為先者眾。

  • 5 # 後素齋書畫鑑賞

    古今賞石的差異

    風格是藝術作品形成的一種必然的規律,表現其自身的文化特徵和自然形態,是其基本美學形態的呈現。所有風格的形成與該藝術的成熟不無關係,奇石形成賞石風格也是如此,也是經歷了歷史的沉積與發展,從最樸素的賞石觀逐漸形成一種風格,必然是賞石藝術成熟的標誌。那麼我也分享一下古今賞石風格有什麼不同!

    明清時期,賞石風格日漸成熟,對奇石文化推崇達到了一個新的高潮,具有代表性的是同時代的園林建築的太湖石、靈璧石的運用,古典園林的四大代表作品拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園中的奇石景觀達到了登峰造極的地步。自唐宋至明清,以米芾說為代表的“瘦、皺、透、露”的賞石觀和風格趨於成熟,代表了當時的審美情趣與風格,“瘦、皺、透、露”具體意義和文化內涵了是什麼,請聽奇石哥一一解讀。

    “瘦”是指奇石的形,就是奇石的外形特徵。古人受士大夫思想的影響和審美觀的浸淫,追求以纖瘦清奇為美,而靈璧太湖石的石形清瘦嶙峋,似文人鐵骨錚錚;多有石型挺拔,凸現筋骨,暗合士大夫骨氣凜然與堅貞。所以“瘦”就成為古代賞石觀的首選因素。

    “皺”是奇石外形呈現變化的特徵。以靈璧太湖石為代表的奇石,皮枯多褶時隱時現;石體凹凸萬千若明若暗,褶皺線條或明或暗錯落有致。褶皺皺起伏變化中無形之中見有形,明與暗,露與藏變幻無窮,每一個角度,每一個方位,起伏不平中有節奏,若明若暗中有旋律,千變萬化奇趣橫生就是奇石特徵體現著“皺”。

    “透”是指奇石的質地,就是指石頭的透光的能力和紋理的一致性。古人追求石頭的乾淨與細膩,以玲瓏剔透紋理縱橫為美,石質細膩潔淨表現表裡如一,用石質通透代表深邃高遠,緻密彰顯個性之堅毅。石頭雖然堅硬緻密卻玲瓏剔透,在通透中見深遠,在緻密尋求光芒,“透”即是一種淡泊與寧靜的精神追求。

    “漏”是奇石的孔洞玲瓏,洞洞相通連貫透空。古人身體裡深深地植入了中華文化的烙印,“通透”與死板相悖,通透意味著空靈變化,代表氣貫神通,也就是氣順,氣可以在孔洞遊走,氣行則體活,奇石就是一個活脫脫的靈物。石頭玲瓏透空瞬息變化,靈氣遊動賦予奇石靈魂,給人以活生生的感覺。無怪乎著名賞石家沈均儒先生所說的那樣:“石不能言最可人。”奇石的“漏”就體現體現著石頭的“靈與活”。

    古代文人孤高自許,難免不偶,只好放逸天地,獨上高樓,望斷天涯路,而石可謂正中其下懷。在他們看來賞石不是世俗的而是脫俗的,賞石不是形而下的而是形而上的,賞石不是喧鬧的而是孤寂的。賞石便是在享受孤寂!

    現代賞石

    今日之時代,娛樂至死,賞石大眾多不甘寂寞、只圖一樂,同時不乏攀比、競爭以及借石生財之動機。撿石時三五成群,淘石時呼朋引伴,賞石時各抒己見,參展時擠破腦袋,評獎時不甘人後……在他們看來,賞石就是找樂子、尋開心!

    對於賞石,古人有古人的理論,今人有今人的標準。理論或標準之差異事小,但由此所體現出的對賞石認知之差異卻很大。如米芾論石以“瘦、皺、漏、透”,可知米得其表矣;蘇東坡說米氏“但知好之為好,不知陋劣之中有至好也。石之一醜,則眾美俱出”,可知蘇得其肉矣;明林有麟言石以“一洗人間肉飛絲雨之境”,可知林得其骨矣。而今人論石以“形、質、色、紋、聲、韻”,可知今人得其毛矣!

  • 6 # 萬川畢匯平湖之州

    古和今賞石消費有什麼不同,時代不一樣,平臺也不一樣了。

    現代

    發掘量大,消費認知提高,平臺多樣化。消費公開透明,更有甚者以【賭石】為業。時代造就了消費觀念的改變!

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 這一次新的APEX概念機將會有哪些給人耳目一新的技術呢?