傅雷家書1954至1966的句子：
凌霄一天天長大，你從他身上得到的教育只會一天天加多；人便是這樣：活到老，學到老，學到老，學不了！可是你我都不會接下去想：學不了，不學了！相反，我們都是天生的求知慾強於一切。
羅曼羅蘭在此對天才另有一個定義，大約是指天生的像潮水般湧出來的才能，而非後天刻苦用功來的作曲家，只有皮才和他兩個人。
你說的對：天真純潔的兒童反映父母的成分總是優點居多；教育主要在於留神他以後的發展，只要他有我們的缺點露出苗頭來，就該想法防止。
一閒下來更是上下古今的亂想，甚至置身於地球以外：不是陀斯朵伊夫斯基式的胡恩亂想，而是在無垠的時間與空間中憑一些歷史知識發生許多幻想，許多感慨。
總而言之是知識分子好高騖遠的通病，用現代語說就是犯了客觀主義，沒有階級觀點……其實這類幻想中間，也參雜不少人類的原始苦悶，對生老病死以及生命的目的等等的感觸與懷疑。
理想的世界始終是理想：無論天南地北，看不上眼的事總是多於看得上眼的。
這些人的後代，反抗與鬥爭性特別強是不足為奇的，但傳統文化的薰陶欠缺，甚至於絕無僅有也是想像得到的，只顧往前直衝，不問成敗，什麼都可以孤注一擲，一切只問眼前，冒起危險來絕不考慮值不值得，不管什麼場合不難視生命如鴻毛：這一等民族能創業，能革新，但缺乏遠見和明智，難於守成，也不容易成熟；自信太強，不免流於驕做，看事太輕易，未免幼稚狂妄。
我覺得他們的社會好像長著一個癌：少數細胞無限止的擴張，把其他千千萬萬的細胞吞掉了；而千千萬萬的細胞在未被完全吞掉以前，還自以為健康得很，“自由”“民主”得很呢！
我不過告訴你不時有這種空想，事實上我受著“人”的生理限制，不會真的虛無寂滅到那個田地的,而痛苦煩惱也就不可能擺脫乾淨，只有靠工作來麻醉自己了。
巴爾扎克說得好：社會踩不死你，就跪在你面前。
思想統一固然有統一的好處；但到了後來，念頭只會望一個方向轉，只會走直線，眼睛只看到一條路，也會陷於單調，貧乏，停滯。
其中談到“自然”，引用羅馬文豪西塞羅的一句名言：能看來渾然天成，不著痕跡，才是真正的藝術。
要愛好自然，與個人的氣質、教育、年齡，都有關係；一方面是勉強不來，不能操之過急；一方面也不能不逐漸作有意識的培養。
也許浸淫中國古典文學的人比較容易欣賞自然之美，因為自然就是樸素、淡雅、天真；而我們的古典文學就是具備這些特點的。
傅雷家書1954至1966的句子：
凌霄一天天長大，你從他身上得到的教育只會一天天加多；人便是這樣：活到老，學到老，學到老，學不了！可是你我都不會接下去想：學不了，不學了！相反，我們都是天生的求知慾強於一切。
羅曼羅蘭在此對天才另有一個定義，大約是指天生的像潮水般湧出來的才能，而非後天刻苦用功來的作曲家，只有皮才和他兩個人。
你說的對：天真純潔的兒童反映父母的成分總是優點居多；教育主要在於留神他以後的發展，只要他有我們的缺點露出苗頭來，就該想法防止。
一閒下來更是上下古今的亂想，甚至置身於地球以外：不是陀斯朵伊夫斯基式的胡恩亂想，而是在無垠的時間與空間中憑一些歷史知識發生許多幻想，許多感慨。
總而言之是知識分子好高騖遠的通病，用現代語說就是犯了客觀主義，沒有階級觀點……其實這類幻想中間，也參雜不少人類的原始苦悶，對生老病死以及生命的目的等等的感觸與懷疑。
理想的世界始終是理想：無論天南地北，看不上眼的事總是多於看得上眼的。
這些人的後代，反抗與鬥爭性特別強是不足為奇的，但傳統文化的薰陶欠缺，甚至於絕無僅有也是想像得到的，只顧往前直衝，不問成敗，什麼都可以孤注一擲，一切只問眼前，冒起危險來絕不考慮值不值得，不管什麼場合不難視生命如鴻毛：這一等民族能創業，能革新，但缺乏遠見和明智，難於守成，也不容易成熟；自信太強，不免流於驕做，看事太輕易，未免幼稚狂妄。
我覺得他們的社會好像長著一個癌：少數細胞無限止的擴張，把其他千千萬萬的細胞吞掉了；而千千萬萬的細胞在未被完全吞掉以前，還自以為健康得很，“自由”“民主”得很呢！
我不過告訴你不時有這種空想，事實上我受著“人”的生理限制，不會真的虛無寂滅到那個田地的,而痛苦煩惱也就不可能擺脫乾淨，只有靠工作來麻醉自己了。
巴爾扎克說得好：社會踩不死你，就跪在你面前。
思想統一固然有統一的好處；但到了後來，念頭只會望一個方向轉，只會走直線，眼睛只看到一條路，也會陷於單調，貧乏，停滯。
其中談到“自然”，引用羅馬文豪西塞羅的一句名言：能看來渾然天成，不著痕跡，才是真正的藝術。
要愛好自然，與個人的氣質、教育、年齡，都有關係；一方面是勉強不來，不能操之過急；一方面也不能不逐漸作有意識的培養。
也許浸淫中國古典文學的人比較容易欣賞自然之美，因為自然就是樸素、淡雅、天真；而我們的古典文學就是具備這些特點的。