“奉天承運皇帝詔曰”的起源，要從秦漢說起，秦始皇統一天下，不滿足於王的稱號，於是定名號為皇帝，自稱為“朕”，命為制，令為詔，其玉璽上就刻有“受命於天，既壽永昌”，以昭示其合法性。

漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。

漢代最為重要的一類詔書的開頭應是某年某月某日，某某皇帝……魏晉南北朝時的詔令與漢代相仿，不過值得注意的是現存這一時期的皇帝即位詔書中多有“應天順時，受茲明命”一語。此中的重要原因大概是當時朝代更替頻繁，做皇帝的都十分注意強調其統治乃天命所歸，他人不得竊奪罷了。

唐代詔令一般由中書省（多為中書舍人）起草，門下省稽核頒行，門下省的稽核頒行有嚴格的規定，“凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業，覆奏而請施行之；小事則署而頒之。”

天命所歸的話往往見於皇帝的即位詔令中，如德宗即位冊文有“昊天有命，皇王受之”。肅宗即位敕稱：“朕聞聖人畏天命，帝者奉天時……”

宋代皇帝的詔令，不論事情大小，“非經二府者，不得施行”。二府指中書門下和樞密院。詔令起草工作都是由中書門下議，而後命學士為之。故許多重要詔令開頭與唐代一樣，都是門下二字。

元代以蒙古語為國語，故以“國語訓敕者曰聖旨，史臣代言者曰詔書”。蒙文聖旨和漢文詔書開頭都使用“長生天氣力裡，大福廕護助裡，皇帝聖旨”的套語，意為“上天眷命”。因為當時不少蒙文聖旨多被機械翻譯為漢文，故而漢文詔書中亦有不少以“長生天氣力裡，大福廕護助裡”開頭。

“奉天承運皇帝詔曰”的廣泛使用應該是在明代，明太祖為加強中央集權不遺餘力，自然少不了這受命於天、君臨天下的氣勢。太祖以為自己的統治出自天意，餘繼登《典故紀聞》卷一記載太祖嘗言：“見人言動皆奉天而行，非敢自專也。”因而其詔書的開頭就是“奉天承運”。

清承明制，其詔書多以“奉天承運皇帝詔曰”開頭，中間詔示內容，最後一般以“佈告天下鹹使聞知”或“佈告中外鹹使聞知”結尾。

詔書以外，清代還有制辭（即制書），其開頭一般是“奉天承運皇帝制曰”云云。到了1912年，隨著宣統皇帝釋出退位詔書，“奉天承運皇帝詔曰”也終於終結了，歷史翻開了新的一頁。

奉天承運，皇帝詔曰，好像電視劇裡的聖旨都是這麼念得，但是到底是哪位皇帝首創的麼？

答案是朱元璋，大家都知道，朱元璋小時候，家裡非常窮苦，他的本還起的非常卑賤—朱重八，就像農村的小名，越賤越好養，在當時非常普遍。後來他成了一國之君，但是朱重八這個名字仍舊是他的一個心結。感覺自己的皇位來的不正。在元朝時期，雖然也是下達詔書，但是他們所用的字首是“上天眷命”而並非是“奉天承運”。秦始皇將天下徹底統一之後，將自己任命為始皇帝，當時民眾普遍迷信，因此凡是新的統治者上位前，都會先做足了迷信方面的功課，專門用來忽悠那些一無所知的老百姓。他們宣傳自己是受命於天，當這個皇帝是理所應當，自己作為凡間的天神信使，就應該是大家需要時刻尊崇膜拜的皇帝。

是的。這句話是宣旨太監口頭禪，正確的讀法應該是“奉天承運皇帝，詔曰”，意思翻譯過來是“下面的人跪下來聽著，上天賦予權力的皇帝陛下，現在要向你們發命令了”。這個確實是明太祖首先使用的。

這句話也不是無源之水，隨便就出來的，也是經過歷朝歷代的“厚積薄發”而總結凝鍊出來的，是中央集權君主專制一路強化的表現。

祖龍“奮六世之餘烈，盡收六國之土”之後，自稱“皇帝”，制定了一整套皇帝規範說明書，簡直是一本“皇帝的自我修養”。比如說皇帝稱“朕”，印章稱“玉璽”，命令稱“制”、“詔”……而常見的聖旨也便由此而來。

漢武帝以前聖旨開頭基本上都是“時間+人物”的表達方式。武帝獨尊儒術之後，因為“天人感應”學說的興起，詔書開始出現一些“君權神授”之類的字眼。

到了十六國南北朝時期，五胡南下，國家林立，政權更迭頻繁，皇帝換的比較勤。一些勢力強大的王朝出於政治需要，就開始神化皇帝了。比如說東晉元帝司馬睿繼位時詔書上則寫的是“應天順時，受茲明命”。意思是我皇帝統治你們是天命，不可違背和效仿。

唐宋套路則一脈相承，詔文都是由專們機構研究起草稽核的，有一定的模板可以套用。《大唐六典》中就對詔文的書寫有明確的規定“凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業，復奏而施行之。小事則署而頒之”，說白了就是“大事捧我，好事叫我，小事別來煩我”之類的馬屁話。比如說“門下。五運推移。上帝於焉眷命。三靈改卜。王者所以膺圖。”

元朝蒙古入主中原，語言不通，胡氣嚴重。因為蒙古人信奉“長生天”，詔書開頭，也就有事沒事扯上“長生天”。但本質上也是和漢人一個套路，都是什麼“上天眷命”、“老天護我”之類的，比如說“長生天氣力裡，大福廕護助裡”，翻譯過來就是“上天眷我”的意思。

明朝正式啟用“奉天承運皇帝，詔曰”，這句話簡單好記，朗朗上口，卻又不晦澀難懂，目的非常明確，可以說是對傳統完美的繼承和昇華。“奉天”一語雙關，即可以體現“君權神授”的思想，也暗指明太祖定都南京得事實，讓人知道大明建立是天命難違。

清承明制，沿用了下來，基本沒有太大的改動。加之後來影視劇廣泛的演繹，這句話穿越古今，被混用亂用，成為了中國所有皇帝詔書的標配。試想一下，在奴隸制時代，當荒淫無度的商紂王玩玩妲己後，竟也會一本正經的說“奉天承運，皇帝詔曰”之時，朱元璋會作何感想？