尋訪皆不遇，手法迥不同
——評賈島的《尋隱者不遇》與李白的《訪戴天山道士不遇》
《尋》與《訪》都是唐代有名的尋隱者不遇詩，都表達了對隱者的羨慕、嚮往之情，尋隱者不遇後的失望、愁苦之情。但在表現手法上大異：賈詩是絕句，工於敘述，簡明扼要，看似平淡無奇，但虛實相映，言辭流麗，耐人尋味，風格清雅，富有哲理，繪出隱者的風姿神韻，可謂無佳句而成佳篇。李詩是律詩，擅長描寫，以寓意、對比等手法見長，全詩以“訪”貫串，按時間線索寫出尋訪歷程，而情感變化融於其中，映襯出隱者淡泊高潔，佳句層出。
賈詩寫一位採藥濟世而云遊不定、超塵飄逸的隱士。“松下問童子”，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，於是向隱者的徒弟問訊這一過程；而深層上則暗示隱者傍松結茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。“松下”二字一字千金,乃神來之筆。“言師採藥去”表面上看是回答客人主人的去向，其實是寫隱者與天地融為一體的博大！三四句問中含問，使人感到言之不盡。“平淡”中不難看出賈島求見朋友的心情之急迫和對朋友的感情之深厚。三番問答層層深入，情感綿起伏。
賈詩有兩種結構在交織。一是隱者，它由虛而實（不在此地而在此山），由實而虛（雲深不知處），虛虛實實，宛若雲中游龍，若隱若現，給人一種撲朔迷離之感，充分呈現了隱者的風神。一是詩人自己的感情表現結構，它由惆悵而期冀，由期冀轉而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，後還俗，但仕途並不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。“但在此山中，雲深不知處”，實際不獨是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求嚮往的人生境界。
《訪》運用了寓意、對比等寫作手法，描述了戴天山大明寺的周邊景色，描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖，生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。
全詩分為三個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中所聞所見。詩人沿著小溪而行，沿路兩旁桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。詩人從早走到中午時分，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最後兩句設下伏筆。以上四句．把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞。“樹深時見鹿，溪午不聞鍾”兩句，是寫中午時分的耳聞目睹。時間不同，地點各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這裡，時間和空間感。異常清晰。
“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”兩句，是寫道士處所的近景。竹前冠一“野”字，是說翠竹是自然長成，因而更覺可喜可愛。“靄”前冠一“青”字，與竹色協調，融為一色。“分”字，表面是寫野竹參天，把空中的青色雲氣隔開，實則是說翠竹參天，與青色的雲氣相接，渾為一體，形成天竹一色的奇景。“飛泉掛碧峰”，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動的畫面。
最後兩句，方才點明“不遇”的詩題。去拜訪道士，道士不在，又無人知道去向、怎能不使他十分著急呢?“愁倚兩三松”，寫得極其生動形象，寫詩人倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹，等待道士回來，而道士仍然未回。“愁”字，頗能傳神，把詩人著急的神態。刻畫得清晰可見，歷歷在目。此作的構思並不複雜。全詩前六句寫“訪”，景色優美，後二句寫“不遇”，情致婉轉，處處照應，層次脈落天衣無縫。所以，吳大受說：“無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”(《詩筏》)
尋訪皆不遇，手法迥不同
——評賈島的《尋隱者不遇》與李白的《訪戴天山道士不遇》
《尋》與《訪》都是唐代有名的尋隱者不遇詩，都表達了對隱者的羨慕、嚮往之情，尋隱者不遇後的失望、愁苦之情。但在表現手法上大異：賈詩是絕句，工於敘述，簡明扼要，看似平淡無奇，但虛實相映，言辭流麗，耐人尋味，風格清雅，富有哲理，繪出隱者的風姿神韻，可謂無佳句而成佳篇。李詩是律詩，擅長描寫，以寓意、對比等手法見長，全詩以“訪”貫串，按時間線索寫出尋訪歷程，而情感變化融於其中，映襯出隱者淡泊高潔，佳句層出。
賈詩寫一位採藥濟世而云遊不定、超塵飄逸的隱士。“松下問童子”，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，於是向隱者的徒弟問訊這一過程；而深層上則暗示隱者傍松結茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。“松下”二字一字千金,乃神來之筆。“言師採藥去”表面上看是回答客人主人的去向，其實是寫隱者與天地融為一體的博大！三四句問中含問，使人感到言之不盡。“平淡”中不難看出賈島求見朋友的心情之急迫和對朋友的感情之深厚。三番問答層層深入，情感綿起伏。
賈詩有兩種結構在交織。一是隱者，它由虛而實（不在此地而在此山），由實而虛（雲深不知處），虛虛實實，宛若雲中游龍，若隱若現，給人一種撲朔迷離之感，充分呈現了隱者的風神。一是詩人自己的感情表現結構，它由惆悵而期冀，由期冀轉而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，後還俗，但仕途並不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。“但在此山中，雲深不知處”，實際不獨是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求嚮往的人生境界。
《訪》運用了寓意、對比等寫作手法，描述了戴天山大明寺的周邊景色，描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖，生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。
全詩分為三個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中所聞所見。詩人沿著小溪而行，沿路兩旁桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。詩人從早走到中午時分，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最後兩句設下伏筆。以上四句．把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞。“樹深時見鹿，溪午不聞鍾”兩句，是寫中午時分的耳聞目睹。時間不同，地點各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這裡，時間和空間感。異常清晰。
“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”兩句，是寫道士處所的近景。竹前冠一“野”字，是說翠竹是自然長成，因而更覺可喜可愛。“靄”前冠一“青”字，與竹色協調，融為一色。“分”字，表面是寫野竹參天，把空中的青色雲氣隔開，實則是說翠竹參天，與青色的雲氣相接，渾為一體，形成天竹一色的奇景。“飛泉掛碧峰”，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動的畫面。
最後兩句，方才點明“不遇”的詩題。去拜訪道士，道士不在，又無人知道去向、怎能不使他十分著急呢?“愁倚兩三松”，寫得極其生動形象，寫詩人倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹，等待道士回來，而道士仍然未回。“愁”字，頗能傳神，把詩人著急的神態。刻畫得清晰可見，歷歷在目。此作的構思並不複雜。全詩前六句寫“訪”，景色優美，後二句寫“不遇”，情致婉轉，處處照應，層次脈落天衣無縫。所以，吳大受說：“無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”(《詩筏》)