原聯應該是： 花開花落花非花似花無意。 緣起緣滅緣隨緣如緣有情。 花開花落 這個詞一般有兩個意思：一個是指時間，花開花落之間，時光就逝去了，美好的青春也消逝了。還有一個意思是指女孩子，在貌美的面容逝去後，就只剩下一副憔悴不堪的容顏了。後面的花非花也就相對應的，如果“花”指的是時間，就是說現在這一刻跟以往的時光已經不同了；如果是指“女孩子”，就是說這個人已經改變，不是舊年的那個人，有一種物是人非的感覺。另外蘇軾有一首水龍吟，裡面一句“似花還似非花，也無人惜從教墜”。不知是否是“花非花”的出處，如果是的話，那麼這裡也應該有"像花又不像那花"的意思，就是說現在和過去又相似又不相似，難以言述、難以描摹。 後面一句，大概就是指彼此之間的緣分聚了散了之後，也不再強求什麼別的了，就讓一切都順其自然，隨緣吧。有一種歷經人世變幻的滄桑之感！ 如果從佛學、哲學的角度來說： 佛教中強調“空”，就如“先是——看山是山，看水是水：然後——看山不是山，看水不是水；最後——看山還是山，看水還是水”。這是一種"悟道”的過程，或者說是境界。“花開花落花非花，月明月隱月當空”也可以如此同解，這就是一種禪意的講法，用虛實結合，表現語者當時內心裡一種無慾無求的大徹大悟——既是試著去觀察描繪自然現象，又是揉合了語者內心的真實寫照——萬物有靈，博愛萬物，萬物有我，我有萬物。 而在哲學知識中，又有唯物主義和唯心主義之分。眾人常常以為唯物主義是正確，而唯心主義是錯誤。實際上，就學術本真意義來說，沒有是非對錯。例如“白馬非馬，馬非白馬”這一句話，不論唯物主義或是唯心主義的學說，都可以將之說得有理有據。同解，在哲學中，“花開花落花非花”此句比較符合唯心主義學說部分，因為此句更加強調“花”這一事物在人內心裡創造性、主觀的感覺，所以“是花”卻又“非花”；“月明月隱月當空”此句又比較符合為唯物主義的學說部分，即強調了“月”的真實實在性、受制性——即它的真實形象被人所感覺，不為現象所矇蔽，總能認識到現象背後的本質。 所以此句可以解釋為——花兒開放、凋零，是一種自然現象也是一種被人心所感受的現象，因而花不僅僅是花，更是人內心裡的花；緣分是有是無，它都仍然在那裡，因為它不僅在冥冥之中，更在人的內心裡。
原聯應該是： 花開花落花非花似花無意。 緣起緣滅緣隨緣如緣有情。 花開花落 這個詞一般有兩個意思：一個是指時間，花開花落之間，時光就逝去了，美好的青春也消逝了。還有一個意思是指女孩子，在貌美的面容逝去後，就只剩下一副憔悴不堪的容顏了。後面的花非花也就相對應的，如果“花”指的是時間，就是說現在這一刻跟以往的時光已經不同了；如果是指“女孩子”，就是說這個人已經改變，不是舊年的那個人，有一種物是人非的感覺。另外蘇軾有一首水龍吟，裡面一句“似花還似非花，也無人惜從教墜”。不知是否是“花非花”的出處，如果是的話，那麼這裡也應該有"像花又不像那花"的意思，就是說現在和過去又相似又不相似，難以言述、難以描摹。 後面一句，大概就是指彼此之間的緣分聚了散了之後，也不再強求什麼別的了，就讓一切都順其自然，隨緣吧。有一種歷經人世變幻的滄桑之感！ 如果從佛學、哲學的角度來說： 佛教中強調“空”，就如“先是——看山是山，看水是水：然後——看山不是山，看水不是水；最後——看山還是山，看水還是水”。這是一種"悟道”的過程，或者說是境界。“花開花落花非花，月明月隱月當空”也可以如此同解，這就是一種禪意的講法，用虛實結合，表現語者當時內心裡一種無慾無求的大徹大悟——既是試著去觀察描繪自然現象，又是揉合了語者內心的真實寫照——萬物有靈，博愛萬物，萬物有我，我有萬物。 而在哲學知識中，又有唯物主義和唯心主義之分。眾人常常以為唯物主義是正確，而唯心主義是錯誤。實際上，就學術本真意義來說，沒有是非對錯。例如“白馬非馬，馬非白馬”這一句話，不論唯物主義或是唯心主義的學說，都可以將之說得有理有據。同解，在哲學中，“花開花落花非花”此句比較符合唯心主義學說部分，因為此句更加強調“花”這一事物在人內心裡創造性、主觀的感覺，所以“是花”卻又“非花”；“月明月隱月當空”此句又比較符合為唯物主義的學說部分，即強調了“月”的真實實在性、受制性——即它的真實形象被人所感覺，不為現象所矇蔽，總能認識到現象背後的本質。 所以此句可以解釋為——花兒開放、凋零，是一種自然現象也是一種被人心所感受的現象，因而花不僅僅是花，更是人內心裡的花；緣分是有是無，它都仍然在那裡，因為它不僅在冥冥之中，更在人的內心裡。