《西廂記》，作者，王實甫，字德信，河北定興縣人。元代著名雜劇作家，作有雜劇十四種，今存三種。其中最早、最完整的《崔鶯鶯待月西廂記》刊本是明弘治十一年，金臺岳家刻本《新刊大字魁本全相奇妙註釋西廂記》。

《西廂記》以較高的藝術水平展現了一個時代美麗的愛情故事。劇情取材於金代董解元的《西廂記諸宮調》。全劇敘寫了書生張生與相國小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，衝破重重阻撓，終成眷屬的故事。

首先《西廂記》提出了“ 願天下有情人終成眷屬”的愛情觀”，歌頌了以愛情為基礎的結合，描繪青年男女對自由愛情的渴望，情與欲的不可遏制與正當合理；生活願望與家長意志之間的衝突。 它衝破了封建社會傳統的以門當戶對、權勢、財產為條件的聯姻方式。具有鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的思想，對封建道德教條造成有力的衝擊。

其次《西廂記》以讚賞的眼光看待女性對愛情的主動追求，使得這個劇本格外光彩。劇中崔鶯鶯和張生把愛情置於功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛情，幾次險丟性命，直至被迫進京應試，得中之後，他也還是“夢魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長亭送別時叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”，可以看出她並不看重功名，即使張生高中的訊息傳來，她也不以為喜而反添症候。《西廂記》雖然結局也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團圓結局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示它的進步性。

第三從劇情來講，其佈置巧妙，波瀾起伏，矛盾衝突,環環相扣。使情節引人入勝，形象鮮明生動，文采斐然，極具詩情畫意。劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝。除了飽滿的故事、立體的人物和明確的主旨外，《西廂記》的唱詞也十分突出，極富詩意，讀起來就如同一首首曼妙至極的抒情詩，例如：崔鶯鶯所唱的一段《賞花時么篇》：

“人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中。花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風”，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵。

《西廂記》具有很高的藝術價值，對後世詞劇本的創作和發展帶來深遠的影響。

《西廂記》是中國古代文學中描寫美麗愛情的典範，不單是成為元朝以後愛情文學的範本，還成為元朝以後愛情標杆，有力地推動了中華人文進步，在文學史上一座永存的豐碑。

《西廂記》以較高的藝術水平展現了一個時代美麗的愛情故事，全劇敘寫了書生張生與相國小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，衝破重重阻撓，終成眷屬的故事。個人認為《西廂記》有以下幾個看點：

一、《西廂記》以先進的人文思想高度肯定了男女青年追求愛情幸福的正當性，破天荒地提倡“我的愛情我作主”的先進的人文思想，並且有意安排女追男的故事情節，安排“ 願天下有情人終成眷屬”人文勝利，在當時的歷史背景下都是驚濤駭浪的，劃時代的。對長期形成的在當時正統的“兒女婚姻父母作主”的禮法，對戶當戶對的傳統婚姻習慣，對政治婚姻交易婚姻陋習，其衝擊力是巨大的。具有鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的思想，對封建道德教條造成有力的打擊。

二、《西廂記》為維護愛情的聖潔性，勇敢地破除一切強加給愛情的任何束縛。讚賞的眼光看待女性對愛情的主動追求，使得這個劇本格外光彩。劇中崔鶯鶯和張生把愛情置於功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛情，幾次險丟性命，直至被迫進京應試，得中之後，他也還是“夢魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長亭送別時叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”，可以看出她並不看重功名，即使張生高中的訊息傳來，她也不以為喜而反添症候，方方面面顯示了巨大的歷史進步。

三、《西廂記》繼承了《詩經》裡的“唯美”愛情觀。崔鶯鶯與張生的才子佳人愛情，動機純淨，愛情過程非常唯美，在整個愛情故事中，愛情就是愛情，沒有什麼英雄救美、後宮爭寵、妻妾成群、爺孫配等等“偽愛情”因素。

（蔣榮清，2019.9.13）