《手工雲南》正式開播的前幾天，我剛剛開始捧讀一本有趣的書，這本書叫做《植物的慾望》。此書作者邁克爾波倫試圖摒棄人類中心主義的視角，嘗試著從植物的角度看世界，尤其是，看看我們植物與人類如何互為主客，如何互惠，如何相依共存。在引言中，作者有這麼一段有意思的思考——“因為正是花朵，其吸引力作為一種進化的策略而出現，在遠古的那一刻，首先給這個世界展示了美的觀念。同樣，如果沒有若干植物生產出有著特定分子的化學物質，用來開啟我們大腦中掌管愉快、記憶乃至出類拔萃之感的機制，我們可能永遠也不會培育出陶醉這種慾望。”
金屬、紙頁、美食、針尖......眼球經濟的秒速時代，膽敢用10集的篇幅來描述“手工”，在我看來，實在令人驚歎；不過，大概也只有在雲南，才能夠誕生這樣的膽量吧。
彩雲之南，自然萬物原本奇幻美妙、芬芳醉人，我在想，那些美的色彩，美的形態，美的味道，美的生存方式，是不是從遠古以來，一直在陶醉著生活在這片土地上的人們？手工的誕生和綿延至今，是不是跟如此的深度陶醉有關？
這，只是一個很個人化的遐思。帶著這樣的遐思，我走進了《手工雲南》裡的人們，走進了他們的時空。
《金屬的柔軟時光》裡，銀匠蒙智剛說，從小到大，四十多年來，一直在家裡做銀器，現在想起來，還是有點寂寞的。影片裡說，蒙智剛的女人是寨子裡笑得最甜的女人，因為她的男人從沒離開過她——不過，對於我這樣的觀眾，我更相信，在家的濃濃溫情之外，一定有手藝工作本身的巨大魅力，在誘惑著四十載的寂寞守候。魅力來自何方？又是如何持續魅惑著手藝人的？這才是我最感興趣的。
德宏阿昌刀身上的神奇圖紋，融合著鋼鐵與空氣、溫度和造劍師的心意，在工作完成之前，鍛造師無從準確預知刀身上將會出現怎樣的圖紋；有一把劍上的花紋，是三座觀音佛像，幾十年來，刀匠李德勇迷惑於此，甚至拉著兒子一起來研究。
《手工雲南》正式開播的前幾天，我剛剛開始捧讀一本有趣的書，這本書叫做《植物的慾望》。此書作者邁克爾波倫試圖摒棄人類中心主義的視角，嘗試著從植物的角度看世界，尤其是，看看我們植物與人類如何互為主客，如何互惠，如何相依共存。在引言中，作者有這麼一段有意思的思考——“因為正是花朵，其吸引力作為一種進化的策略而出現，在遠古的那一刻，首先給這個世界展示了美的觀念。同樣，如果沒有若干植物生產出有著特定分子的化學物質，用來開啟我們大腦中掌管愉快、記憶乃至出類拔萃之感的機制，我們可能永遠也不會培育出陶醉這種慾望。”
金屬、紙頁、美食、針尖......眼球經濟的秒速時代，膽敢用10集的篇幅來描述“手工”，在我看來，實在令人驚歎；不過，大概也只有在雲南，才能夠誕生這樣的膽量吧。
彩雲之南，自然萬物原本奇幻美妙、芬芳醉人，我在想，那些美的色彩，美的形態，美的味道，美的生存方式，是不是從遠古以來，一直在陶醉著生活在這片土地上的人們？手工的誕生和綿延至今，是不是跟如此的深度陶醉有關？
這，只是一個很個人化的遐思。帶著這樣的遐思，我走進了《手工雲南》裡的人們，走進了他們的時空。
《金屬的柔軟時光》裡，銀匠蒙智剛說，從小到大，四十多年來，一直在家裡做銀器，現在想起來，還是有點寂寞的。影片裡說，蒙智剛的女人是寨子裡笑得最甜的女人，因為她的男人從沒離開過她——不過，對於我這樣的觀眾，我更相信，在家的濃濃溫情之外，一定有手藝工作本身的巨大魅力，在誘惑著四十載的寂寞守候。魅力來自何方？又是如何持續魅惑著手藝人的？這才是我最感興趣的。
德宏阿昌刀身上的神奇圖紋，融合著鋼鐵與空氣、溫度和造劍師的心意，在工作完成之前，鍛造師無從準確預知刀身上將會出現怎樣的圖紋；有一把劍上的花紋，是三座觀音佛像，幾十年來，刀匠李德勇迷惑於此，甚至拉著兒子一起來研究。