走西口，亦稱“走口外”，發生於明代中期至清朝末年期間，山西、陝西等地民眾前往長城以外的內蒙古草原墾荒、經商的移民活動。
明清時代，山西地貧人多，加上自然災害頻繁，不少底層民眾離居流移，紛紛前往歸化城土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生。內蒙古草原不僅自然條件較好，而且草原的首領阿拉坦汗也欣然接納了遷移過來的民眾，並且給他們提供土地和氈帳、耕畜和牛羊，讓他們從事農牧業生產或鐵匠、木匠、毛匠等手工業勞動。由此揭開了晉陝冀邊民“走西口”的序幕，也實現了草原文化與農耕文化在河套地區有機融合的一次飛躍。
“走西口”極大地加強了邊地與內地的聯絡，同時還加強了蒙、漢人民在經濟和文化上的交流。
基本資訊
中文名走西口流出地山西、陝西、河北等民族漢族蒙古族
歷史明代產
歷史上的“走西口”，亦稱“走口外”，是指山西、陝西等地民眾前往長城以外的內蒙古草原墾荒、經商的移民活動。“走西口”中的“西口”，其具體位置歷來眾說紛紜，目前比較主流的看法是，最早的“西口”特指殺虎口（今山西省右玉縣），後來則改指歸化城（今內蒙古呼和浩特）。但是，由於“走西口”的人群極為龐大而繁雜，對於不同地域的人群而言，各自心目中“西口”的確切所指其實並不相同，概乎言之，“西口”實際上也泛指秦晉各地至內蒙的各個通道隘口。
大概是從明代中期開始，截至清朝末年，山西人進行了後來廣為人知的走西口。 走西口有兩種情況：一種情況是由於山西地貧人多，引起人口外遷。歷史上的山西並非富饒之地，在清朝二百多年的時間裡，山西基本三年一災。另一種情況就是當時需要有人到口外去內蒙古做生意，發展貿易。
其高潮出現於明末清初，直到清朝末年，這個時期走西口的人口數量最大，前後經歷了大約三百年的歷史。
背景
從歷史上看，地處黃土高原的山西、陝西，是中華文明的搖籃之一，是中國內地最早得到開發的地區，農耕文明有著數千年的歷史。及至明清時代，因地狹人稠，加上天災頻臨，不少下層民眾蕩析離居，動輒流移。而自地理環境視之，晉、陝北部為中國傳統上重要的農牧分界線，口外蒙地地廣人稀，當地人出於各種需要，主動招募內地民人墾種，而清朝政府則出於移民實邊等諸多方面的考慮，也逐漸放寬政策，鼓勵放墾蒙地、發展農業。於是，晉、陝民眾遂呼朋引類，前往歸化城土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生。上述諸種因素的合力，遂導致了清初至民國時期，“走西口”之風愈煽愈熾。
走西口，亦稱“走口外”，發生於明代中期至清朝末年期間，山西、陝西等地民眾前往長城以外的內蒙古草原墾荒、經商的移民活動。
明清時代，山西地貧人多，加上自然災害頻繁，不少底層民眾離居流移，紛紛前往歸化城土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生。內蒙古草原不僅自然條件較好，而且草原的首領阿拉坦汗也欣然接納了遷移過來的民眾，並且給他們提供土地和氈帳、耕畜和牛羊，讓他們從事農牧業生產或鐵匠、木匠、毛匠等手工業勞動。由此揭開了晉陝冀邊民“走西口”的序幕，也實現了草原文化與農耕文化在河套地區有機融合的一次飛躍。
“走西口”極大地加強了邊地與內地的聯絡，同時還加強了蒙、漢人民在經濟和文化上的交流。
基本資訊
中文名走西口流出地山西、陝西、河北等民族漢族蒙古族
歷史明代產
歷史上的“走西口”，亦稱“走口外”，是指山西、陝西等地民眾前往長城以外的內蒙古草原墾荒、經商的移民活動。“走西口”中的“西口”，其具體位置歷來眾說紛紜，目前比較主流的看法是，最早的“西口”特指殺虎口（今山西省右玉縣），後來則改指歸化城（今內蒙古呼和浩特）。但是，由於“走西口”的人群極為龐大而繁雜，對於不同地域的人群而言，各自心目中“西口”的確切所指其實並不相同，概乎言之，“西口”實際上也泛指秦晉各地至內蒙的各個通道隘口。
大概是從明代中期開始，截至清朝末年，山西人進行了後來廣為人知的走西口。 走西口有兩種情況：一種情況是由於山西地貧人多，引起人口外遷。歷史上的山西並非富饒之地，在清朝二百多年的時間裡，山西基本三年一災。另一種情況就是當時需要有人到口外去內蒙古做生意，發展貿易。
其高潮出現於明末清初，直到清朝末年，這個時期走西口的人口數量最大，前後經歷了大約三百年的歷史。
背景
從歷史上看，地處黃土高原的山西、陝西，是中華文明的搖籃之一，是中國內地最早得到開發的地區，農耕文明有著數千年的歷史。及至明清時代，因地狹人稠，加上天災頻臨，不少下層民眾蕩析離居，動輒流移。而自地理環境視之，晉、陝北部為中國傳統上重要的農牧分界線，口外蒙地地廣人稀，當地人出於各種需要，主動招募內地民人墾種，而清朝政府則出於移民實邊等諸多方面的考慮，也逐漸放寬政策，鼓勵放墾蒙地、發展農業。於是，晉、陝民眾遂呼朋引類，前往歸化城土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生。上述諸種因素的合力，遂導致了清初至民國時期，“走西口”之風愈煽愈熾。