懸壺

古代稱葫蘆為“壺”，“懸壺濟世”來形容醫術高明。

而這個典故，不得不提的兩個人——費長房與壺公。費長房，汝南（今河南上蔡西南）人。曾為市掾（管理市場的官員）。唐王懸河《三洞珠囊》中記載“壺公謝元，歷陽人。買藥於市，不二價，治病皆愈。”

壺公在市場上賣藥，不能還價。有患者買藥後，壺公就會告訴他吃了藥以後一定會吐出什麼東西，什麼時候病能好。壺公常常會掛一個壺，天黑以後壺公就會跳進壺裡，這一幕正好被費長房看到，於是他便知道壺公絕非等閒之輩。自此之後，費長房日日買酒肉恭恭敬敬拜見壺公。時間一長，壺公見到了他的誠意便領他進入壺中。只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。

後來，費長房隨老翁十餘日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十餘年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。懸壺也就成了人們對醫生行醫的敬稱。

杏林

“杏林”一詞，典出三國時期閩籍道醫董奉，據晉葛洪《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬餘株，鬱然成林……”。

董奉曾長期隱居在江西廬山南麓。在行醫時從不索取酬金，每當只好一個重病患者時，就讓患者在山坡上載五顆杏樹；看好一個輕症，只須載一顆杏樹。聞訊前來診治的患者雲集。幾年以後，廬山一帶杏林多達石萬株之多。杏成熟之後，董奉又將杏變賣成糧食用來接濟貧苦百姓和南來北往的饑民。一年之中救助的百姓多達兩萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒頭杏。故又有“虎守杏林”之說。董奉羽化後。便在杏林中設祭壇祭祀這位慈祥的道醫。

正是因為這個傳說，人民用“杏林”來稱頌醫生。用“杏林春暖”、“杏林春滿”“杏林滿園”等成語來讚揚醫生的高明醫術和高尚醫德。

岐黃

有人認為岐黃是一味中草藥，甚至有人它是中藥黃芪、大黃的簡稱。其實不然。“岐黃”的確與醫藥有關，但它是指《內經》和它的作者。

《內經》全稱《黃帝內經》，是中國最早的醫學典籍。醫人體結構、機能聯絡及人與自然關係等整體觀念為出發點，運用陰陽五行學說、臟腑經絡關係，解釋人體生理、病理，闡述診斷、治療、預防、養生等方面的方法，是中國古代一部系統、全面、科學的基礎性著作，對後世中醫的形成和發展，起到重大影響。尤其在明代李明珍《本草綱目》問世之前，被視為醫家必讀之書，不讀該書，則不能行醫。所以古人尊稱《內經》為醫書之祖。而它的作者黃帝、岐伯也被尊之為醫家之祖。正是這個原因，後來岐（伯）黃（帝）幾乎成了“中醫學”的代名詞。以致後來人們學醫時，就說是學習“岐黃”；對於醫術高超的人，說成是精於“岐黃”、“岐黃再世”、“岐黃家”等等。

郎中

“郎中”原是秦代設立的官位，指皇帝的侍從官員。而郎中作為醫生的稱呼始於宋代。宋朝有位身兼“郎中”官位的御醫叫陳亞，此人醫術高明，深得皇帝賞識。他為人詼諧，又愛好文字遊戲，曾以中藥名寫詩百首。如“風雨前湖夜，軒窗半夏涼”;“但看車前牛嶺上，十家皮沒五家皮”等。這些“藥詩”巧用諧音雙關的修辭技巧將前胡、半夏、車前、五加皮等中藥名糅入詩中，而讓人不覺牽強附會。

現在我們對醫生都用張醫生、李大夫之稱；如果遇到這個醫生還有領導職務的，我們又會劉院長、王主任地叫；還有就是碰到那些名聲非常高的醫生，又有人會在他們的姓氏後面加個聖手、神醫之類的名詞，於是就有了趙聖手、錢神醫之說。