1，詩歌要源於生活，要言之有物。
詩歌既然源於生活依然就有主題，而不是空洞無物的無病呻吟。如"豈曰無衣，與子同袍。"就出自《詩經–秦風》。楚國向秦國求救。
2，詩歌的語言要簡潔明瞭，富有詩意。要學習詩詞的語序調整，主語，謂語，介詞，方位詞等的省略。（見本人《悟空問答》馬致遠的《天淨沙–秋思》枯藤，老樹，昏鴉等都是名詞羅列，為何說意境深遠。）。要煉字鍛句。"為人性僻耽佳句，語不驚人誓不休。"
3，要學會《詩經》六義的"賦，比，興"寫作手法。也就是鋪述，比喻，起興。詩就是：景，情兩個字。明朝胡應麟曾指出“寫詩不過情景二端”，即寫詩無非是寫景抒情，古人又稱寫詩要“緣情體物”。也就是詩歌中的景，物，人，事等都是詩歌的不同意象。都是詩人藉以比喻，發揮，抒情的載體，也就是起興的踏板。當然，二者又緊密相連，融為一體，"景語與情語"相得益彰。
4，詩歌要有意境，即主題，靈魂。否則就是唇尖皮厚腹中空的山間竹筍；頭重腳輕根底淺的牆頭蘆葦。如同沒有靈魂的行屍走肉。當你完成了詩歌后，你仔細看看，你表達了什麼意思？主題清楚嗎？有真意嗎？
陶淵明說：“此中有真意，欲辨已忘言”。因此，詩歌是以優美凝練，清新雋永，形象生動的語言表達意象和意境，寫出令人耳目一新的詩歌。
5，既然，題主問的是如何寫好"詩歌"，也就是可以唱的詩，因此，無論你創作"樂府詩"，"歌行體"詩，"古風"以及現代詩等，都可以不拘泥於格律，因為，近體詩不是"詩歌"，她是吟詠的，而不是歌唱的。
1，詩歌要源於生活，要言之有物。
詩歌既然源於生活依然就有主題，而不是空洞無物的無病呻吟。如"豈曰無衣，與子同袍。"就出自《詩經–秦風》。楚國向秦國求救。
2，詩歌的語言要簡潔明瞭，富有詩意。要學習詩詞的語序調整，主語，謂語，介詞，方位詞等的省略。（見本人《悟空問答》馬致遠的《天淨沙–秋思》枯藤，老樹，昏鴉等都是名詞羅列，為何說意境深遠。）。要煉字鍛句。"為人性僻耽佳句，語不驚人誓不休。"
3，要學會《詩經》六義的"賦，比，興"寫作手法。也就是鋪述，比喻，起興。詩就是：景，情兩個字。明朝胡應麟曾指出“寫詩不過情景二端”，即寫詩無非是寫景抒情，古人又稱寫詩要“緣情體物”。也就是詩歌中的景，物，人，事等都是詩歌的不同意象。都是詩人藉以比喻，發揮，抒情的載體，也就是起興的踏板。當然，二者又緊密相連，融為一體，"景語與情語"相得益彰。
4，詩歌要有意境，即主題，靈魂。否則就是唇尖皮厚腹中空的山間竹筍；頭重腳輕根底淺的牆頭蘆葦。如同沒有靈魂的行屍走肉。當你完成了詩歌后，你仔細看看，你表達了什麼意思？主題清楚嗎？有真意嗎？
陶淵明說：“此中有真意，欲辨已忘言”。因此，詩歌是以優美凝練，清新雋永，形象生動的語言表達意象和意境，寫出令人耳目一新的詩歌。
5，既然，題主問的是如何寫好"詩歌"，也就是可以唱的詩，因此，無論你創作"樂府詩"，"歌行體"詩，"古風"以及現代詩等，都可以不拘泥於格律，因為，近體詩不是"詩歌"，她是吟詠的，而不是歌唱的。