中醫源於巫術，其理論基礎中的經絡一項，便是巫術的衍生。
要講中醫中的歸經，便少不了要講五行和陰陽，因為三者是相通的關係，五行用於中醫，就是解釋人體的巫術認知，而陰陽用於中醫則是對人體狀態的巫術臆想，經絡則是橋樑，強行解釋巫術理論明顯不合理的地方。
何為經絡，中醫認為是行氣血的通道，行血是樸素的辯證認知，行氣則是更為樸素的巫術理論，有神秘又不可見的“氣”存在，才可以解釋自相矛盾的五行陰陽屬性。
人體五臟六腑，分屬五行，經絡是通道，穴道就是車站，內窺可按通道給藥，外診就按車站特點施以針石灸推，一切不合理的巫術理論，經經絡一串聯，立馬就顯得高大上起來了。
就拿足厥陰肝經和手太陰肺經來說，每條經有大穴若干，又與大脈相交，從經絡圖看，兩條經外部分別與腓動脈股動脈和尺動脈肱動脈別無二致，但體內部分則與現代醫學大相徑庭，一個奔肝而去，一個與肺相連，如果行血，那人早tm嗝兒屁了，如果行看不見、摸不著、證實不了的氣，那就沒問題了。所以經絡一說，大抵和算命一樣，說不通的，我自有說法，反正會忽悠的你不得不信。
人體五臟六腑（實際上大家都知道遠遠不止），在巫術界和巫醫眼裡，總得和自己理論配套吧，要不怎麼給治不好病找藉口呢，要不怎麼給蒙好的病找治療原理呢？如果說巫術是古人對自然的樸素認知，那中醫的歸經就是把簡單的謬論複雜化，這也是中醫所謂同病不同治和異病同治的“理論”基礎，因為中醫根本做不到有效診斷，不能從原始症狀得出相同結論，同一人同一病在不同中醫那裡，絕對能得到不同的診斷，如果沒有歸經，而是依靠原始巫術的理論，分分鐘就會露餡，陰陽、五行可是死的，加上經絡就足夠騙人了。
回到正題，中醫的歸經，從巫醫時代就出現了雛形，在春秋巫醫分離之後，形成了自己的一套班子理論，追根溯源，中醫歸經至少是在秦漢以後才正式確立的，《黃帝內經》講到過經脈，但沒有後世正式而完整的十四經脈、十二經脈、七經八脈這些相似而內部都難以統一的忽悠體系。
中醫源於巫術，其理論基礎中的經絡一項，便是巫術的衍生。
要講中醫中的歸經，便少不了要講五行和陰陽，因為三者是相通的關係，五行用於中醫，就是解釋人體的巫術認知，而陰陽用於中醫則是對人體狀態的巫術臆想，經絡則是橋樑，強行解釋巫術理論明顯不合理的地方。
何為經絡，中醫認為是行氣血的通道，行血是樸素的辯證認知，行氣則是更為樸素的巫術理論，有神秘又不可見的“氣”存在，才可以解釋自相矛盾的五行陰陽屬性。
人體五臟六腑，分屬五行，經絡是通道，穴道就是車站，內窺可按通道給藥，外診就按車站特點施以針石灸推，一切不合理的巫術理論，經經絡一串聯，立馬就顯得高大上起來了。
就拿足厥陰肝經和手太陰肺經來說，每條經有大穴若干，又與大脈相交，從經絡圖看，兩條經外部分別與腓動脈股動脈和尺動脈肱動脈別無二致，但體內部分則與現代醫學大相徑庭，一個奔肝而去，一個與肺相連，如果行血，那人早tm嗝兒屁了，如果行看不見、摸不著、證實不了的氣，那就沒問題了。所以經絡一說，大抵和算命一樣，說不通的，我自有說法，反正會忽悠的你不得不信。
人體五臟六腑（實際上大家都知道遠遠不止），在巫術界和巫醫眼裡，總得和自己理論配套吧，要不怎麼給治不好病找藉口呢，要不怎麼給蒙好的病找治療原理呢？如果說巫術是古人對自然的樸素認知，那中醫的歸經就是把簡單的謬論複雜化，這也是中醫所謂同病不同治和異病同治的“理論”基礎，因為中醫根本做不到有效診斷，不能從原始症狀得出相同結論，同一人同一病在不同中醫那裡，絕對能得到不同的診斷，如果沒有歸經，而是依靠原始巫術的理論，分分鐘就會露餡，陰陽、五行可是死的，加上經絡就足夠騙人了。
回到正題，中醫的歸經，從巫醫時代就出現了雛形，在春秋巫醫分離之後，形成了自己的一套班子理論，追根溯源，中醫歸經至少是在秦漢以後才正式確立的，《黃帝內經》講到過經脈，但沒有後世正式而完整的十四經脈、十二經脈、七經八脈這些相似而內部都難以統一的忽悠體系。