釜山行》，謂釜山之行。此詩敘述探訪釜山遇雨的經歷，抒發了滄海桑田的興亡之感。格調高古，氣象混茫，感慨深沉。全詩可分為四部分，前八句敘涉水登山，“或說”八句謂山中弔古，“嶺頭”八句寫山中遇雨，“心悸”以下十二句，抒發感慨。

落筆“旦溯我家河，來訪世厥初”，交待了人物、時間、地點，事件。旦，早晨；溯，逆流而上；厥，那個；初，起始，最原始的。大概是說，“我”在一個早晨，沿著“我家”（家鄉）的河流上溯，來探訪“世厥初”，即華夏文明的起源之地。文獻記載的釜山有多處，據詩中“或說合符地，或說軒轅閭”、“北望蚩尤墓”，以及殘碑、廢廟、柱石等釜山遺蹟來看，“我”所遊釜山，或即位於河北省保定市徐水區的釜山。山上遺蹟眾多，有軒轅黃帝廟基址、圍牆基址、黃帝臺、黃帝泉、古井、古碑等。徐水區境內亦有瀑河、漕河、萍河等河流。此地傳說為黃帝“合符”之地。據《史記·五帝本紀》記載，黃帝與炎帝、蚩尤在涿鹿大戰,並取得勝利，於是“合符釜山,邑於涿鹿之阿”。 “釜山合符”標誌著華夏民族開始形成，“釜山”也因此被視為中華民族的發祥地。結尾“無語崖頭草，歲歲自榮枯”，餘音嫋嫋，令人動情。

詩中寫探訪釜山遇雨，謂“雲奔雨師妾，石幻畫龍符。剎時永珍作，湯湯震吾顱” ，景象奇幻詭異。接以“心悸忽歸來”的大段議論性抒情，有李白“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”（《夢遊天姥吟留別》）之筆意。頃刻間雨散雲收，風雨似未曾有過，故曰“眼底猶虛無”。然一則以夢醒，一則似實指而已。“心悸”以下至結尾的感慨，正如“河流已改道，世事多譭誣”揭示的那樣，實兼自然與人事而言。“光陰饒何物，宇宙一須臾”，此即蘇軾“自其變者而觀之，天地曾不能以一瞬”（《赤壁賦》）的感嘆。至於“萬古神聖事，幾片舊陶壺”，則重大釜山合符之事，雖攸關華夏文明起源，亦不過留下“幾片舊陶壺”而已。此外， “嶺頭風浩蕩，大野若浮觚”，寫風正起，“北望蚩尤墓，血色灌天都”，寫雨欲來，均時空糾合，真幻交織，境界闊大蒼茫，筆力雄健。

本詩語言以高古為主要特色，多處非註釋無以明白。“浮觚”似當作“浮瓠”，似用莊子“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容”之典。“天都”，神話中指天帝之所居，詩中指天空。“血色”指閃電撕扯天邊的烏雲時的色彩。至於“崖刻新毒荼”之“毒荼”，當為湊韻，大約欲用“荼毒”之意，指崖刻被人為毀損，亦屬勉強。類此之處，似當避免。

《釜山行》，謂釜山之行。此詩敘述探訪釜山遇雨的經歷，抒發了滄海桑田的興亡之感。格調高古，氣象混茫，感慨深沉。全詩可分為四部分，前八句敘涉水登山，“或說”八句謂山中弔古，“嶺頭”八句寫山中遇雨，“心悸”以下十二句，抒發感慨。

落筆“旦溯我家河，來訪世厥初”，交待了人物、時間、地點，事件。旦，早晨；溯，逆流而上；厥，那個；初，起始，最原始的。大概是說，“我”在一個早晨，沿著“我家”（家鄉）的河流上溯，來探訪“世厥初”，即華夏文明的起源之地。文獻記載的釜山有多處，據詩中“或說合符地，或說軒轅閭”、“北望蚩尤墓”，以及殘碑、廢廟、柱石等釜山遺蹟來看，“我”所遊釜山，或即位於河北省保定市徐水區的釜山。山上遺蹟眾多，有軒轅黃帝廟基址、圍牆基址、黃帝臺、黃帝泉、古井、古碑等。徐水區境內亦有瀑河、漕河、萍河等河流。此地傳說為黃帝“合符”之地。據《史記·五帝本紀》記載，黃帝與炎帝、蚩尤在涿鹿大戰,並取得勝利，於是“合符釜山,邑於涿鹿之阿”。 “釜山合符”標誌著華夏民族開始形成，“釜山”也因此被視為中華民族的發祥地。結尾“無語崖頭草，歲歲自榮枯”，餘音嫋嫋，令人動情。

詩中寫探訪釜山遇雨，謂“雲奔雨師妾，石幻畫龍符。剎時永珍作，湯湯震吾顱” ，景象奇幻詭異。接以“心悸忽歸來”的大段議論性抒情，有李白“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”（《夢遊天姥吟留別》）之筆意。頃刻間雨散雲收，風雨似未曾有過，故曰“眼底猶虛無”。然一則以夢醒，一則似實指而已。“心悸”以下至結尾的感慨，正如“河流已改道，世事多譭誣”揭示的那樣，實兼自然與人事而言。“光陰饒何物，宇宙一須臾”，此即蘇軾“自其變者而觀之，天地曾不能以一瞬”（《赤壁賦》）的感嘆。至於“萬古神聖事，幾片舊陶壺”，則重大釜山合符之事，雖攸關華夏文明起源，亦不過留下“幾片舊陶壺”而已。此外， “嶺頭風浩蕩，大野若浮觚”，寫風正起，“北望蚩尤墓，血色灌天都”，寫雨欲來，均時空糾合，真幻交織，境界闊大蒼茫，筆力雄健。

本詩語言以高古為主要特色，多處非註釋無以明白。“浮觚”似當作“浮瓠”，似用莊子“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容”之典。“天都”，神話中指天帝之所居，詩中指天空。“血色”指閃電撕扯天邊的烏雲時的色彩。至於“崖刻新毒荼”之“毒荼”，當為湊韻，大約欲用“荼毒”之意，指崖刻被人為毀損，亦屬勉強。類此之處，似當避免。