《好了歌》出自清代曹雪芹所著《紅樓夢》中，是作者借小說人物跛足道人作的一首七言古詩。作者藉此詩來表達，人們建功立業、發財致富、貪戀妻妾、顧念兒孫都是被情慾矇蔽、尚不“覺悟”的緣故，而這一切都是靠不住的，從而宣揚了一種冷靜觀照人生的現實主義思想，亦有著濃厚的宗教色彩。全詩用語極為淺近，對仗、用韻均不講究，但卻蘊含深刻的人生哲理，大俗之中可見大雅
文學賞析
這首詩，有著濃厚的宗教色彩，可以說是曹雪芹看破紅塵之作。這首《好了歌》有曹家自身敗落的縮影，亦有警示世人不要為功名利祿再魚死網破地去爭鬥，得放手時且放手之意，這也是曹雪芹寫《紅樓夢》的初衷。
而《紅樓夢》中的甄士隱早年生活富足，晚年依靠岳丈生活，十分困窘。他經歷這番生活磨難後，可謂大徹大悟了。跛足道人的一番唸唸有詞，既是對士隱人生的總結，又是對士隱晚年的勸誡。全詩都是大白話，朗朗上口，每句都用“世人都曉神仙好”開頭。跛足道人借神仙來寓意時下世風，接下來的釋意，卻與開頭這句相反。這不是自相矛盾，而是一種大徹大悟。
這首詩可以分為上下兩個部分來看。上半部分是說升官發財，意思是說，那些追求功名的人，被一堆荒草埋沒了；那些追求財富的人，最後沒有享受就死去了。一切都是過眼煙雲、身外之物，只有生命才是最本真的。就算一無所有，無可遺憾的。下半部分是說人的倫理道德。意思是說，那些生前恩愛的嬌妻，隨後又成了別人的妻子；那些生前為了兒孫辛勤勞動的父母，到頭來，有幾個兒孫孝順。
在這裡，作者借跛足道人之口，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。雖然有著消極的思想，但也是對社會現實的尖銳批評。 [6]
紅樓夢的這首詩可以說有著濃厚的道教思想，概括了整篇文章和人世間的愛恨情仇。
如今社會沒有樓主說的這首詩，如果有的話肯定是心理變態。。
《好了歌》出自清代曹雪芹所著《紅樓夢》中，是作者借小說人物跛足道人作的一首七言古詩。作者藉此詩來表達，人們建功立業、發財致富、貪戀妻妾、顧念兒孫都是被情慾矇蔽、尚不“覺悟”的緣故，而這一切都是靠不住的，從而宣揚了一種冷靜觀照人生的現實主義思想，亦有著濃厚的宗教色彩。全詩用語極為淺近，對仗、用韻均不講究，但卻蘊含深刻的人生哲理，大俗之中可見大雅
文學賞析
這首詩，有著濃厚的宗教色彩，可以說是曹雪芹看破紅塵之作。這首《好了歌》有曹家自身敗落的縮影，亦有警示世人不要為功名利祿再魚死網破地去爭鬥，得放手時且放手之意，這也是曹雪芹寫《紅樓夢》的初衷。
而《紅樓夢》中的甄士隱早年生活富足，晚年依靠岳丈生活，十分困窘。他經歷這番生活磨難後，可謂大徹大悟了。跛足道人的一番唸唸有詞，既是對士隱人生的總結，又是對士隱晚年的勸誡。全詩都是大白話，朗朗上口，每句都用“世人都曉神仙好”開頭。跛足道人借神仙來寓意時下世風，接下來的釋意，卻與開頭這句相反。這不是自相矛盾，而是一種大徹大悟。
這首詩可以分為上下兩個部分來看。上半部分是說升官發財，意思是說，那些追求功名的人，被一堆荒草埋沒了；那些追求財富的人，最後沒有享受就死去了。一切都是過眼煙雲、身外之物，只有生命才是最本真的。就算一無所有，無可遺憾的。下半部分是說人的倫理道德。意思是說，那些生前恩愛的嬌妻，隨後又成了別人的妻子；那些生前為了兒孫辛勤勞動的父母，到頭來，有幾個兒孫孝順。
在這裡，作者借跛足道人之口，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。雖然有著消極的思想，但也是對社會現實的尖銳批評。 [6]