自古以來，人們就崇尚孝道，講究追根溯源。這是因為中華民族是有著深厚的文化底蘊和文化傳承的偉大民族，家譜作為傳承中華民族數千年的優秀文化，所以，理應被我們尊重和繼承。
續修家譜，是中華民族從清朝乃至更久遠的時期就已經養成的習慣，就如國家有史記、地方有地方誌書，當然家族也會有譜書。在古代，特別是一些名門望族，家族甚至延續了幾十代人，時間跨越了上百年之久。家譜是不可多得的家族歷史書籍，它記載了國史、地方誌上所沒有記載的家族先輩的事蹟，為家族做出的貢獻等等。所以我們需要傳承。
現今社會，由於城鎮化越來越普遍，很多人都脫離了農村，居住在了城市當中，這種現象讓族人們之間的聯絡逐漸減少，關係也變得越來越淡，長此以往，別說稱呼，就連輩分都差不多忘得一乾二淨了。所以現代人常說，傳統文化在農村，錦秋認為還是有一定的可取之處的。
現今社會，農村成為主流的修譜人群，但在農村，家譜交給誰來修，才是最合理的呢？
在農村，由於是聚居生活，所以在村中有一定影響力，或者是德高望重的人，是最為人信服的，一般是由這種人來進行修譜牽頭，並組織幾個人合作完成。僅僅是一個人是不行的， 家譜是一項大工程，所以，還需要有年齡大，明事理，頭腦活的老人來一起完成修譜。為什麼選擇老人，因為老人的年齡都比較大，他們很清楚家族這幾十年來所發生的大事，或者是聽他們的長輩說起過，修譜離不開家中的老人。
一些輩分高、威望高的老人也是可以為修譜提供幫助的，在修譜期間，難免會因為一些磕磕碰碰，而導致族人之間不開心或是產生矛盾，這就需要這些輩分高、威望高的老人站出來講道理，辨是非。還有就是家族的一些有爭議的族人該不該入譜，以什麼身份和方式進入家譜，在沒有老譜的情況下，還是需要他們來一起商討的。
無傳無序不成譜。家譜當中的前言，序言、傳記、後記還是需要有一定文化的族人來撰寫的。在書寫人物傳記時，要明白，寫已故的人是傳記，在世的人為序。
還需要一些見過世面，精力充沛的年輕人來進行資料的蒐集，資料的核實，包括家族某位先輩，何時何地出生，何時亡故於何地，墳塋所在何方，都是需要清楚的知道。當然，修譜當然也少不了有錢人的幫助。修譜資金，一般是由家族有實力的族人捐款，剩下的再由族人募捐。
修譜是一件承前啟後，繼往開來的事情，我們需要繼續下去。
自古以來，人們就崇尚孝道，講究追根溯源。這是因為中華民族是有著深厚的文化底蘊和文化傳承的偉大民族，家譜作為傳承中華民族數千年的優秀文化，所以，理應被我們尊重和繼承。
續修家譜，是中華民族從清朝乃至更久遠的時期就已經養成的習慣，就如國家有史記、地方有地方誌書，當然家族也會有譜書。在古代，特別是一些名門望族，家族甚至延續了幾十代人，時間跨越了上百年之久。家譜是不可多得的家族歷史書籍，它記載了國史、地方誌上所沒有記載的家族先輩的事蹟，為家族做出的貢獻等等。所以我們需要傳承。
現今社會，由於城鎮化越來越普遍，很多人都脫離了農村，居住在了城市當中，這種現象讓族人們之間的聯絡逐漸減少，關係也變得越來越淡，長此以往，別說稱呼，就連輩分都差不多忘得一乾二淨了。所以現代人常說，傳統文化在農村，錦秋認為還是有一定的可取之處的。
現今社會，農村成為主流的修譜人群，但在農村，家譜交給誰來修，才是最合理的呢？
在農村，由於是聚居生活，所以在村中有一定影響力，或者是德高望重的人，是最為人信服的，一般是由這種人來進行修譜牽頭，並組織幾個人合作完成。僅僅是一個人是不行的， 家譜是一項大工程，所以，還需要有年齡大，明事理，頭腦活的老人來一起完成修譜。為什麼選擇老人，因為老人的年齡都比較大，他們很清楚家族這幾十年來所發生的大事，或者是聽他們的長輩說起過，修譜離不開家中的老人。
一些輩分高、威望高的老人也是可以為修譜提供幫助的，在修譜期間，難免會因為一些磕磕碰碰，而導致族人之間不開心或是產生矛盾，這就需要這些輩分高、威望高的老人站出來講道理，辨是非。還有就是家族的一些有爭議的族人該不該入譜，以什麼身份和方式進入家譜，在沒有老譜的情況下，還是需要他們來一起商討的。
無傳無序不成譜。家譜當中的前言，序言、傳記、後記還是需要有一定文化的族人來撰寫的。在書寫人物傳記時，要明白，寫已故的人是傳記，在世的人為序。
還需要一些見過世面，精力充沛的年輕人來進行資料的蒐集，資料的核實，包括家族某位先輩，何時何地出生，何時亡故於何地，墳塋所在何方，都是需要清楚的知道。當然，修譜當然也少不了有錢人的幫助。修譜資金，一般是由家族有實力的族人捐款，剩下的再由族人募捐。
修譜是一件承前啟後，繼往開來的事情，我們需要繼續下去。