現實生活中社會事物和現象呈現的美。與自然美合稱現實美。包括行為美、語言美、心靈美、環境美等。它來源於人的社會實踐，因此人的美在社會美中佔有中心地位。 馬克思說：“社會生活在本質上是實踐的。” 1車爾尼雪夫斯基提出著名的“美是生活”命題，美是“應當如此生活”和使人“想起生活”的生活，除去其人本主義因素，賦予它歷史唯物主義觀點，這美就是根源於社會實踐，美是本質上社會實踐的生活。自然美與社會實踐的關係就比較間接，自然物的美，只是由於人類透過實踐活動，改變了自然與人原先對立或無關的關係，產生了審美主體與審美客體的審美關係之後，才顯示出來。而社會美與社會實踐的關係都是非常直接、非常明顯的，生產勞動和勞動產品的美直接來源於生產勞動，“按照美的規律來建造”的活動。人與人之間關係的美，也直接來源於人們的各種交往活動中，在交往活動中體現出哪一些語言、行為、思想是善的，是美的，哪一些是惡的、醜的。 ２．社會美的第二個特點是與社會功利性相聯絡 美是一種價值。美對人總是有用的，然而，美的效用都不在於經濟實用，也不是純粹的道德工具，它是透過愉悅人的身心，陶冶人的情操，淨化人的心靈，達到提高生活質量，有利於個體自由、全面地發展。社會美最初都明顯地附麗於與人的實踐有用有利的事物，對人的實踐無用有害的事物本質上是不能成為美的。善雖然不就是美，但它是美的前提、基礎和內容，在社會領域，美與善是直接統一的。 ３．社會美的第三個特點是與社會歷史條件密切相聯 與自然美相比，社會美更直接依賴於社會歷史條件，因為社會美的內容直接就是人們在當時當地的社會生活。人在現實性上是一切社會關係的總和，以生產關係為基礎的物質關係制約著人們的政治關係和思想關係，人們的審美關係必須受制於物質條件、政治條件和其他精神條件，並隨這些條件的變化、發展而變化、發展。社會美必然具有它那個時代的經濟、政治、文化和民族、階級的特色。例如：封建時代自然經濟的田園風光，有別於市場經濟條件下都市化的鄉鎮。寺廟、教堂的清靜與肅穆，信徒虔誠的心靈和對生活的淡泊，不同於歌舞廳的喧譁和興奮、青年自然流露的情感和對生活的追求。
現實生活中社會事物和現象呈現的美。與自然美合稱現實美。包括行為美、語言美、心靈美、環境美等。它來源於人的社會實踐，因此人的美在社會美中佔有中心地位。 馬克思說：“社會生活在本質上是實踐的。” 1車爾尼雪夫斯基提出著名的“美是生活”命題，美是“應當如此生活”和使人“想起生活”的生活，除去其人本主義因素，賦予它歷史唯物主義觀點，這美就是根源於社會實踐，美是本質上社會實踐的生活。自然美與社會實踐的關係就比較間接，自然物的美，只是由於人類透過實踐活動，改變了自然與人原先對立或無關的關係，產生了審美主體與審美客體的審美關係之後，才顯示出來。而社會美與社會實踐的關係都是非常直接、非常明顯的，生產勞動和勞動產品的美直接來源於生產勞動，“按照美的規律來建造”的活動。人與人之間關係的美，也直接來源於人們的各種交往活動中，在交往活動中體現出哪一些語言、行為、思想是善的，是美的，哪一些是惡的、醜的。 ２．社會美的第二個特點是與社會功利性相聯絡 美是一種價值。美對人總是有用的，然而，美的效用都不在於經濟實用，也不是純粹的道德工具，它是透過愉悅人的身心，陶冶人的情操，淨化人的心靈，達到提高生活質量，有利於個體自由、全面地發展。社會美最初都明顯地附麗於與人的實踐有用有利的事物，對人的實踐無用有害的事物本質上是不能成為美的。善雖然不就是美，但它是美的前提、基礎和內容，在社會領域，美與善是直接統一的。 ３．社會美的第三個特點是與社會歷史條件密切相聯 與自然美相比，社會美更直接依賴於社會歷史條件，因為社會美的內容直接就是人們在當時當地的社會生活。人在現實性上是一切社會關係的總和，以生產關係為基礎的物質關係制約著人們的政治關係和思想關係，人們的審美關係必須受制於物質條件、政治條件和其他精神條件，並隨這些條件的變化、發展而變化、發展。社會美必然具有它那個時代的經濟、政治、文化和民族、階級的特色。例如：封建時代自然經濟的田園風光，有別於市場經濟條件下都市化的鄉鎮。寺廟、教堂的清靜與肅穆，信徒虔誠的心靈和對生活的淡泊，不同於歌舞廳的喧譁和興奮、青年自然流露的情感和對生活的追求。