辯證思維方法是科學研究中最常用的思維方法，其主要內容可分為歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體等。
第一 歸納和演繹。這是用得最為廣泛、思維方向正好相反的辯證思維方法。歸納和演繹的客觀基礎是事物本身固有的個性與共性、特殊與一般的關係。唯物辨證法告訴我們，矛盾的共性和個性不是各不相干的，而是不可分割的，個性包含著共性，特殊性中包含著一般。因此，才能從個別中歸納出一般來。同時，又由於共性存在於個性之中，一般存在於特殊之中，因此，才能從一般中演繹出個別來。認識的秩序是由特殊到一般，又由一般到特殊的辨證過程。在實際運用過程中，歸納和演繹還是互相聯絡、互為條件、互為補充、互相轉化的。認識通常從歸納開始，歸納是演繹的基礎，歸納的結論常常是演繹的前提；演繹得出的結論又成為歸納的指導，演繹轉化為歸納，再用事實的歸納來驗證和豐富演繹的結論。例如：當達爾文接受了他人的生物進化論觀點後，收集了大量事實，從中歸納、研究，得出了生物進化的系統理論和結論。科學的產生，都是從發現和整理個別的、具體的事實開始的，對大量的具體事實進行歸納、分析和綜合，從中發現事物變化發展的規律就是科學，而科學理論一經產生，就會為生產技術的進步開闢廣闊的道路。
第二 分析與綜合。這是辯證思維的基本方法之一。分析與綜合相結合的科學思維方法的運用，是由事物的客觀屬性決定的，即作為整體的事物都是由它的各個部分、關係和屬性有機組成的；作為過程的事物都是由它的若干變化、發展階段的內在聯結而成的。分析是用矛盾的觀點分析一切問題，把客觀事物分解為各個部分、各個側面和各個屬性，分別加以研究，並把各個部分、側面和屬性放到矛盾的諸方面的相互聯絡中去，運用矛盾分析法把握事物的本質規律和具體特徵。例如：醫生治病，“頭痛醫頭，腳痛醫腳”是無濟於事的。高明的醫生總是把病人視作有機整體，先找出主要矛盾，具體分析各種症狀、特徵，再對症下藥進行綜合治療，真正治好病。在培養學生學會分析與綜合相結合的思維方法的過程中，還要注重發揮學生的合理想象和創造性思維，只有這樣，才能最大限度地發揮學生的認識潛能。
第三 抽象和具體。這也是重要的辯證思維方法。在思維過程中，具體和抽象是不可分割的兩個階段。感性具體就是人們透過感官得到的事物的生動而具體的完整形象，這是認識過程的起點。抽象規定是透過思維分析活動，把事物整體分析成各種屬性、特點和關係，從中去掉那些偶然的、非本質的東西，抽象出那些必然的、本質的東西，分別加以規定。最後，再把事物的各種屬性、特點和關係加以綜合，形成概念，達到對事物完整、全面而深刻的本質認識，即理性認識。
辯證思維方法是科學研究中最常用的思維方法，其主要內容可分為歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體等。
第一 歸納和演繹。這是用得最為廣泛、思維方向正好相反的辯證思維方法。歸納和演繹的客觀基礎是事物本身固有的個性與共性、特殊與一般的關係。唯物辨證法告訴我們，矛盾的共性和個性不是各不相干的，而是不可分割的，個性包含著共性，特殊性中包含著一般。因此，才能從個別中歸納出一般來。同時，又由於共性存在於個性之中，一般存在於特殊之中，因此，才能從一般中演繹出個別來。認識的秩序是由特殊到一般，又由一般到特殊的辨證過程。在實際運用過程中，歸納和演繹還是互相聯絡、互為條件、互為補充、互相轉化的。認識通常從歸納開始，歸納是演繹的基礎，歸納的結論常常是演繹的前提；演繹得出的結論又成為歸納的指導，演繹轉化為歸納，再用事實的歸納來驗證和豐富演繹的結論。例如：當達爾文接受了他人的生物進化論觀點後，收集了大量事實，從中歸納、研究，得出了生物進化的系統理論和結論。科學的產生，都是從發現和整理個別的、具體的事實開始的，對大量的具體事實進行歸納、分析和綜合，從中發現事物變化發展的規律就是科學，而科學理論一經產生，就會為生產技術的進步開闢廣闊的道路。
第二 分析與綜合。這是辯證思維的基本方法之一。分析與綜合相結合的科學思維方法的運用，是由事物的客觀屬性決定的，即作為整體的事物都是由它的各個部分、關係和屬性有機組成的；作為過程的事物都是由它的若干變化、發展階段的內在聯結而成的。分析是用矛盾的觀點分析一切問題，把客觀事物分解為各個部分、各個側面和各個屬性，分別加以研究，並把各個部分、側面和屬性放到矛盾的諸方面的相互聯絡中去，運用矛盾分析法把握事物的本質規律和具體特徵。例如：醫生治病，“頭痛醫頭，腳痛醫腳”是無濟於事的。高明的醫生總是把病人視作有機整體，先找出主要矛盾，具體分析各種症狀、特徵，再對症下藥進行綜合治療，真正治好病。在培養學生學會分析與綜合相結合的思維方法的過程中，還要注重發揮學生的合理想象和創造性思維，只有這樣，才能最大限度地發揮學生的認識潛能。
第三 抽象和具體。這也是重要的辯證思維方法。在思維過程中，具體和抽象是不可分割的兩個階段。感性具體就是人們透過感官得到的事物的生動而具體的完整形象，這是認識過程的起點。抽象規定是透過思維分析活動，把事物整體分析成各種屬性、特點和關係，從中去掉那些偶然的、非本質的東西，抽象出那些必然的、本質的東西，分別加以規定。最後，再把事物的各種屬性、特點和關係加以綜合，形成概念，達到對事物完整、全面而深刻的本質認識，即理性認識。