1、夫子原為孔子門徒對孔子的尊稱，後來夫子成為人們對教師的尊稱。【出處】戰國前期，孔子弟子及再傳弟子編寫，《論語·子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有!”白話意思：我們老師何處不學，又何必要有固定的老師傳播呢？
2、山長曆代對山中書院的主講教師的稱謂。【來源】五代十國時期，蔣維東隱居衡山講學，受業者眾多，蔣維東被尊稱為“山長”。此後，“山長”成為對教師的一種尊稱。元代時，各路、州、府都曾建有書院，設山長。明清沿襲元制，乾隆時期曾一度改稱院長，清末仍叫山長。廢除科舉之後，書院改稱學校，山長的稱呼廢止。
3、先生對教師的尊稱。【出處】西漢·戴聖《禮記·玉藻》：“﹝童子﹞無事，則立主人之北南面，見先生，從人而入。” 孔穎達 疏：“先生，師也。”唐朝經學家孔穎達備註，這裡的先生是老師的意思。
4、西席也稱西賓，是對教師的一種尊稱。【來源】清·梁章鉅《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。”漢明帝劉莊當太子時，曾拜桓榮為師，登皇位後，他對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內，聽桓榮講經。漢代席地而坐，室內座次以靠西向東為尊。漢明帝雖貴為皇帝，仍然給桓榮安排坐西面東的座席，表示對啟蒙老師的尊敬，此後，“西席”或“西賓”就成了對教師的尊稱。
5、教諭是“正式教師”之意，宋代開始設定，負責教育生員。元 、 明 、 清三朝，縣學亦置教諭，掌文廟祭祀，教育所屬生員。【來源】明清時代縣設“縣儒學”，是一縣之最高教育機關，內設教諭一人，另設訓導數人。訓導是指輔助教諭的助手，而囑託則是約聘教員。府學教諭多為進士出身，由朝廷直接任命。府學訓導以及縣學教諭、訓導、囑託，多為舉人、貢生出身，由藩司指派。
1、夫子原為孔子門徒對孔子的尊稱，後來夫子成為人們對教師的尊稱。【出處】戰國前期，孔子弟子及再傳弟子編寫，《論語·子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有!”白話意思：我們老師何處不學，又何必要有固定的老師傳播呢？
2、山長曆代對山中書院的主講教師的稱謂。【來源】五代十國時期，蔣維東隱居衡山講學，受業者眾多，蔣維東被尊稱為“山長”。此後，“山長”成為對教師的一種尊稱。元代時，各路、州、府都曾建有書院，設山長。明清沿襲元制，乾隆時期曾一度改稱院長，清末仍叫山長。廢除科舉之後，書院改稱學校，山長的稱呼廢止。
3、先生對教師的尊稱。【出處】西漢·戴聖《禮記·玉藻》：“﹝童子﹞無事，則立主人之北南面，見先生，從人而入。” 孔穎達 疏：“先生，師也。”唐朝經學家孔穎達備註，這裡的先生是老師的意思。
4、西席也稱西賓，是對教師的一種尊稱。【來源】清·梁章鉅《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。”漢明帝劉莊當太子時，曾拜桓榮為師，登皇位後，他對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內，聽桓榮講經。漢代席地而坐，室內座次以靠西向東為尊。漢明帝雖貴為皇帝，仍然給桓榮安排坐西面東的座席，表示對啟蒙老師的尊敬，此後，“西席”或“西賓”就成了對教師的尊稱。
5、教諭是“正式教師”之意，宋代開始設定，負責教育生員。元 、 明 、 清三朝，縣學亦置教諭，掌文廟祭祀，教育所屬生員。【來源】明清時代縣設“縣儒學”，是一縣之最高教育機關，內設教諭一人，另設訓導數人。訓導是指輔助教諭的助手，而囑託則是約聘教員。府學教諭多為進士出身，由朝廷直接任命。府學訓導以及縣學教諭、訓導、囑託，多為舉人、貢生出身，由藩司指派。