不會的。
《西遊》也好,包括不靠譜的《封神》也罷,都有幾大前提。而網文是不符合這些前提的。
一、原型
沒有歷史原型,單憑編造的故事,很快就會被人淡忘。皮之不存,毛將焉附?
現在的洪荒網文,有幾個能找得出歷史原型來的?憑空捏造,必不久矣。
二、限制
不論神話怎麼編造,它還有一怕,還有不可踏足的禁區,對於真正的人文神祇,它們仍是頂禮尊崇的。當然這也跟古代法律有關,皇帝既是天子,任何貶低人文神祇的行為,都等於在貶低皇族,罪犯“十惡不赦”之六“大不敬”,當夷三族。
可是現在“言論自由”了,作者們不負責任地一通胡編亂造,連傳統人文神祇也不放在眼內,為了博人眼球,大有顛覆數千年傳統的野心。
換句話說,這種東西沒有深厚的文化內涵作為基礎,只是蹭文化的熱度罷了,其本質是文化垃圾,怎麼可能長久流傳。
三、宗教
許多網文作者完全不懂人文神話和宗教神話體系的差別,只是意味蹭別人的熱度,卻經常犯宗教之忌諱。它們可以小火,而一旦大熱,必遭宗教投訴,當時就砍了,流傳個毛線。
四、民間故事整合
透過整合,可以獲得之前老故事讀者和某地域讀者的擁躉,也就是先一步打下讀者群基礎。
網文哪來這麼層次深厚的讀者群?沒基礎,如同薄田栽樹,一陣風就颳倒了。
現在的洪荒網文,水準遠比大多數人想象中低得多,文學價值太差,沒有流傳的資格。別說幾百年,幾十年一次的文化變革,這些東西便會成為塵土了。
不會的。
《西遊》也好,包括不靠譜的《封神》也罷,都有幾大前提。而網文是不符合這些前提的。
一、原型
沒有歷史原型,單憑編造的故事,很快就會被人淡忘。皮之不存,毛將焉附?
現在的洪荒網文,有幾個能找得出歷史原型來的?憑空捏造,必不久矣。
二、限制
不論神話怎麼編造,它還有一怕,還有不可踏足的禁區,對於真正的人文神祇,它們仍是頂禮尊崇的。當然這也跟古代法律有關,皇帝既是天子,任何貶低人文神祇的行為,都等於在貶低皇族,罪犯“十惡不赦”之六“大不敬”,當夷三族。
可是現在“言論自由”了,作者們不負責任地一通胡編亂造,連傳統人文神祇也不放在眼內,為了博人眼球,大有顛覆數千年傳統的野心。
換句話說,這種東西沒有深厚的文化內涵作為基礎,只是蹭文化的熱度罷了,其本質是文化垃圾,怎麼可能長久流傳。
三、宗教
許多網文作者完全不懂人文神話和宗教神話體系的差別,只是意味蹭別人的熱度,卻經常犯宗教之忌諱。它們可以小火,而一旦大熱,必遭宗教投訴,當時就砍了,流傳個毛線。
四、民間故事整合
透過整合,可以獲得之前老故事讀者和某地域讀者的擁躉,也就是先一步打下讀者群基礎。
網文哪來這麼層次深厚的讀者群?沒基礎,如同薄田栽樹,一陣風就颳倒了。
現在的洪荒網文,水準遠比大多數人想象中低得多,文學價值太差,沒有流傳的資格。別說幾百年,幾十年一次的文化變革,這些東西便會成為塵土了。