古代關於文人隱居避世原因的故事：
訪莊
中國文人外表儒風，但內心永遠住著一個莊子。
惠施是戰國時的著名說客，他由魏被驅逐至楚，又輾轉到宋，於人生最失意之時，和莊子遊於濠梁之上。
惠施說∶“子非魚，安知魚之樂？”莊子回他：“子非我，安知我不知魚之樂？”
左腳踩紅塵，右腳卻向空谷，在莊生身上，夢蝶知魚，至人無己。
無功無名，知其不可奈何而安之若命，訪莊問道，就是叩動隱逸世界的大門。
釀桃
宋人劉辰翁辭官回故里，以桃釀酒，有一首《金縷曲》在世間流傳。
詩中雲：“少年未解留人意。恍出山、紅塵吹斷，落花流水。天上玉堂人間改，漫欸乃聲千里。更說似、玄都君子。聞道釀桃堪為酒，待釀桃、千石成千醉。春有盡，甕無底。”
隱者的四季是無限的，春有百花秋有月 ，夏有涼風冬有雪 ，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
春來釀桃，復歸自然，酒是避世良藥。
澆書
古人腹中飽詩書，因此日常食飲也和書千絲萬縷。
東晉名士郝隆，年輕時無書不讀，有博學之名。七夕日，富貴人家紛紛曝曬綾羅綢緞；郝隆則坦胸露腹，仰臥在太陽地兒上。人問其故，答曰：“我曬書。”
蘇東坡甚愛茶酒，茶是午時茶，酒是卯時酒。
這一飲下肚，卻不只是滿足味蕾那麼簡單。
書讀到盡興處，痛飲半壺酒，犒勞犒勞自己，此為“澆書”。這是隱者的浪漫。
醒石
黃山虎頭巖，上行二里是鳴弦泉，有一斜立巨石。
據傳李白曾來這裡飲酒聽來，繞石三呼，把剩酒潑向石頭，醉臥其上，眠醒不分。
東晉末期，陶淵明歸園以後，以耕作賞菊賦詩為樂，閒暇之時把酒東籬。
身邊有巨石如砥、縱橫丈餘，相傳他每醉輒坐臥其上，覺此石有醒腦提神之功效，便鄭重其事地名之為“醒石”，因此被奉為賞石祖師。
山石厚重而不遷，不能言語最動人，隱者有石趣。
噴墨
東晉志怪小說《神仙傳》中，有個叫班孟的女仙。
班孟是道家隱士，她攤開紙張之後，不用揮毫運筆，口中含墨，吞吐之間噴於白宣紙上，即文字滿紙。
宋代吳氏的《林下偶談》有載：王勃要作詩文時，每先磨墨汁數升，將其飲下，然後蓋被而眠，待醒來即揮筆成篇。
文人飲墨，不知是為求那夢中的神來之筆，還是愛墨情深呢？
古代關於文人隱居避世原因的故事：
訪莊
中國文人外表儒風，但內心永遠住著一個莊子。
惠施是戰國時的著名說客，他由魏被驅逐至楚，又輾轉到宋，於人生最失意之時，和莊子遊於濠梁之上。
惠施說∶“子非魚，安知魚之樂？”莊子回他：“子非我，安知我不知魚之樂？”
左腳踩紅塵，右腳卻向空谷，在莊生身上，夢蝶知魚，至人無己。
無功無名，知其不可奈何而安之若命，訪莊問道，就是叩動隱逸世界的大門。
釀桃
宋人劉辰翁辭官回故里，以桃釀酒，有一首《金縷曲》在世間流傳。
詩中雲：“少年未解留人意。恍出山、紅塵吹斷，落花流水。天上玉堂人間改，漫欸乃聲千里。更說似、玄都君子。聞道釀桃堪為酒，待釀桃、千石成千醉。春有盡，甕無底。”
隱者的四季是無限的，春有百花秋有月 ，夏有涼風冬有雪 ，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
春來釀桃，復歸自然，酒是避世良藥。
澆書
古人腹中飽詩書，因此日常食飲也和書千絲萬縷。
東晉名士郝隆，年輕時無書不讀，有博學之名。七夕日，富貴人家紛紛曝曬綾羅綢緞；郝隆則坦胸露腹，仰臥在太陽地兒上。人問其故，答曰：“我曬書。”
蘇東坡甚愛茶酒，茶是午時茶，酒是卯時酒。
這一飲下肚，卻不只是滿足味蕾那麼簡單。
書讀到盡興處，痛飲半壺酒，犒勞犒勞自己，此為“澆書”。這是隱者的浪漫。
醒石
黃山虎頭巖，上行二里是鳴弦泉，有一斜立巨石。
據傳李白曾來這裡飲酒聽來，繞石三呼，把剩酒潑向石頭，醉臥其上，眠醒不分。
東晉末期，陶淵明歸園以後，以耕作賞菊賦詩為樂，閒暇之時把酒東籬。
身邊有巨石如砥、縱橫丈餘，相傳他每醉輒坐臥其上，覺此石有醒腦提神之功效，便鄭重其事地名之為“醒石”，因此被奉為賞石祖師。
山石厚重而不遷，不能言語最動人，隱者有石趣。
噴墨
東晉志怪小說《神仙傳》中，有個叫班孟的女仙。
班孟是道家隱士，她攤開紙張之後，不用揮毫運筆，口中含墨，吞吐之間噴於白宣紙上，即文字滿紙。
宋代吳氏的《林下偶談》有載：王勃要作詩文時，每先磨墨汁數升，將其飲下，然後蓋被而眠，待醒來即揮筆成篇。
文人飲墨，不知是為求那夢中的神來之筆，還是愛墨情深呢？