君之發問楷溯源，長嘆一聲史久遠，發端脫胎秦隸漢，至唐楷已臻完善，柳骨顏雄歐秀婉，歷朝崇楷代習練。楷書之形成由來，正如君在此提問之前引中所述：是見解精到且筆墨凝鍊；宏詞概括而放眼高遠，言簡而濃，意賅而深，胸懷古今而目閱千年。是激盪情懷，令人深思而又發人感慨。我中華文明之文字，自夏之甲骨商之篆，秦隸漢楷唐發展，魏晉風彩贊千年。盛唐一代，則將楷之美髮展到了極至。之後的歷朝歷代，均將楷書以國楷式地流行興盛，至元末明初已昇華為臺閣體，楷書又添了一層靚衣。至清一代，又將楷書推演提升成了館閣體，進而在全文壇流行推廣。對於毛筆的楷書和館閣體，現我淺談一點自己的認知和感想，自當是拋磚引玉，誠望得到大家之交流指正。流行和統領了數代王朝的毛筆楷書館閣體，其隨著波瀾起伏的時代大變遷之榮辱興衰，也隨著清末而興起的西學東漸，及西洋先進的書寫工具（鋼筆）之輸入普及；而普滿天下的毛筆和時尚的館閣體，也自然在歷史變遷的潮流中，被逼無奈地退出了毛筆其一統天下數千年的統治地位。站在歷史變遷的交匯處，西洋鋼筆和古老的中國毛筆之一進一退，一盛一衰，令人心中泛起的是一種無限的感慨與聯想。發生在上世紀初的‘’五四運動‘’（1919），是近代歷史在文化上的一個突破口，這使得西洋文化的東漸和輸入，得到了敞開的文化大門，也是一箇中國毛筆開始大面積退出生活實用之歷史舞臺的，大起點和標誌期。我源遠流長的上下五千年之華夏文明，創造出了燦爛輝煌的中華文化。而毛筆則是充當著書寫數千年文明歷史的，唯一之書寫工具。在歷史長河的歷朝歷代中，毛筆都留下了代表其時代風貌的優秀書體墨寶；無論是漢隸唐楷魏碑宋金，抑或是正草隸篆，均是流傳百世而芳浸千年。而雄居明清兩代文墨書寫寶座的館閣體，則是文人仕大夫們獨佔鰲頭的最愛。尤至清初，日臻成熟完美的館閣體，已是時代的流行和崇尚。使得整個封建社會的文人墨客們，對館閣體是推崇備至，這自然也成為封建社會的文人仕大夫們，對文字的普遍之審美標準。他上至皇帝詔書、大臣上疏奏章、官方檄文公告和官牒往來、及文人墨客們吟詩作賦等等，無一不是崇尚流行的館閣體。民間千家萬戶的學子們，自幼苦練毛筆館閣體而圖考功名，也由於千年的封建社會崇尚以字為榮，進而能以文以字謀生，故幼童習字弄墨，則家家為常。時至解放初期，鋼筆雖已普及到了廣泛實用，但自己仍清楚記得；當時那些清末的文化遺老們，雖已年邁，但若是提筆揮墨，則是各個的精氣神全來，那毛筆身手，那館閣功底，真叫一個相當的了得，那力透紙背的功力和挺秀俊朗的書體，至今還令人記憶猶存。大概頂多有個一二十年吧，那些清末的文化遺老們，也都相繼離世。至此，興盛了數百年的毛筆館閣體，也隨之息滅了其，最後遺世的一點微弱的點點火星。而毛筆也徹底退出了廣泛實用的歷史舞臺。隨之而取代登臺的，則是西洋鋼筆統領了文字書寫的時代。記得五十年代的社會時耄是，男士們身著已洗的有點發白的灰色中山裝，在胸前左上口袋之兜蓋之留口處，插上一兩支鋼筆，那既是取置鋼筆的方便實用，也是當時年代的一種時尚流行，他既代表了該男士的品位和風度，也標誌著人們的文化身份和情趣志向愛好，這種時代符號和歲月印記的時尚風貌，一直流行到了文革開始……。毛筆館閣體，他既基礎於楷書；又嚴格地說不同與一般的楷書；他是一種脫胎於楷書而又有別於楷書的，一種飽滿豐敦而剛健的楷體。他渾厚、雄健、飽滿、圓敦，他既揉入柳骨顏雄又融入歐韻，他沉穩大氣，力到而規挺；是在蒼勁中見含秀，圓潤裡透剛健，是非常附合古代社會文人仕大夫們的文字審美觀的。他也向徵著儒家文化精神層面的形象包含和氣質代表；館閣體中貫穿和透射著整個儒家文化的精神追求和守格居中的意識規導；甚至也規範著人們所思所行的思想行為。館閣體的形成和推崇，是封建文人仕大夫們將精神領域的意識追求，寄託在文字上的一種審美取向。很多存世的優秀館閣體墨寶，現已收藏入國家之各亇藏館之中，是很難輕易看到了。而現存於北京各大古代皇家園林的木製楹聯匾額，則是世人學子們唯一可零距離接觸鑑賞的文物墨寶了。如佈飾於頤和圓、北海公園等古代皇家園林之中的，殿堂亭廊閣之半圓抱柱之木製楹聯，及各類存世的古代大小匾額，是非常珍貴的，古代之大書法家們留給後世的墨寶和珍貴存念。且不說那高超曼妙的撰聯文意，單就那雄宏秀美的書法墨寶，就足以令人仰視敬慕，而慨嘆那優秀輝煌的楷書館閣體，之功夫字中的任何一撇一捺一點一勾，其書藝無不令人欽佩至致而懾人魂魄。每覽頤圓、北海等皇園之楹聯，每次得到的是震撼仰慕，和令人傾倒的文化沐浴。也時常是久停楹聯之前凝視良久而浮想聯翩。一種民族文化的自豪感，和對先輩們的高超書法之敬慕情，自是油然而生，不禁使人久久駐足遐想而不忍移步。妙語珠串寓深意，高超書法久散芳；我中華民族真是文化輝煌似燈塔，千年文墨咉秀光。這是我們民族自信的資本，也是古老的東方文華留下的，至今仍然秀美芬芳的瑰寶。毛筆館閣體的時代，雖已落下了歷史的帷幕，但館閣體的秀美雄宏將永遠輝映，美麗的楷書館閣體也將永世芬芳！
君之發問楷溯源，長嘆一聲史久遠，發端脫胎秦隸漢，至唐楷已臻完善，柳骨顏雄歐秀婉，歷朝崇楷代習練。楷書之形成由來，正如君在此提問之前引中所述：是見解精到且筆墨凝鍊；宏詞概括而放眼高遠，言簡而濃，意賅而深，胸懷古今而目閱千年。是激盪情懷，令人深思而又發人感慨。我中華文明之文字，自夏之甲骨商之篆，秦隸漢楷唐發展，魏晉風彩贊千年。盛唐一代，則將楷之美髮展到了極至。之後的歷朝歷代，均將楷書以國楷式地流行興盛，至元末明初已昇華為臺閣體，楷書又添了一層靚衣。至清一代，又將楷書推演提升成了館閣體，進而在全文壇流行推廣。對於毛筆的楷書和館閣體，現我淺談一點自己的認知和感想，自當是拋磚引玉，誠望得到大家之交流指正。流行和統領了數代王朝的毛筆楷書館閣體，其隨著波瀾起伏的時代大變遷之榮辱興衰，也隨著清末而興起的西學東漸，及西洋先進的書寫工具（鋼筆）之輸入普及；而普滿天下的毛筆和時尚的館閣體，也自然在歷史變遷的潮流中，被逼無奈地退出了毛筆其一統天下數千年的統治地位。站在歷史變遷的交匯處，西洋鋼筆和古老的中國毛筆之一進一退，一盛一衰，令人心中泛起的是一種無限的感慨與聯想。發生在上世紀初的‘’五四運動‘’（1919），是近代歷史在文化上的一個突破口，這使得西洋文化的東漸和輸入，得到了敞開的文化大門，也是一箇中國毛筆開始大面積退出生活實用之歷史舞臺的，大起點和標誌期。我源遠流長的上下五千年之華夏文明，創造出了燦爛輝煌的中華文化。而毛筆則是充當著書寫數千年文明歷史的，唯一之書寫工具。在歷史長河的歷朝歷代中，毛筆都留下了代表其時代風貌的優秀書體墨寶；無論是漢隸唐楷魏碑宋金，抑或是正草隸篆，均是流傳百世而芳浸千年。而雄居明清兩代文墨書寫寶座的館閣體，則是文人仕大夫們獨佔鰲頭的最愛。尤至清初，日臻成熟完美的館閣體，已是時代的流行和崇尚。使得整個封建社會的文人墨客們，對館閣體是推崇備至，這自然也成為封建社會的文人仕大夫們，對文字的普遍之審美標準。他上至皇帝詔書、大臣上疏奏章、官方檄文公告和官牒往來、及文人墨客們吟詩作賦等等，無一不是崇尚流行的館閣體。民間千家萬戶的學子們，自幼苦練毛筆館閣體而圖考功名，也由於千年的封建社會崇尚以字為榮，進而能以文以字謀生，故幼童習字弄墨，則家家為常。時至解放初期，鋼筆雖已普及到了廣泛實用，但自己仍清楚記得；當時那些清末的文化遺老們，雖已年邁，但若是提筆揮墨，則是各個的精氣神全來，那毛筆身手，那館閣功底，真叫一個相當的了得，那力透紙背的功力和挺秀俊朗的書體，至今還令人記憶猶存。大概頂多有個一二十年吧，那些清末的文化遺老們，也都相繼離世。至此，興盛了數百年的毛筆館閣體，也隨之息滅了其，最後遺世的一點微弱的點點火星。而毛筆也徹底退出了廣泛實用的歷史舞臺。隨之而取代登臺的，則是西洋鋼筆統領了文字書寫的時代。記得五十年代的社會時耄是，男士們身著已洗的有點發白的灰色中山裝，在胸前左上口袋之兜蓋之留口處，插上一兩支鋼筆，那既是取置鋼筆的方便實用，也是當時年代的一種時尚流行，他既代表了該男士的品位和風度，也標誌著人們的文化身份和情趣志向愛好，這種時代符號和歲月印記的時尚風貌，一直流行到了文革開始……。毛筆館閣體，他既基礎於楷書；又嚴格地說不同與一般的楷書；他是一種脫胎於楷書而又有別於楷書的，一種飽滿豐敦而剛健的楷體。他渾厚、雄健、飽滿、圓敦，他既揉入柳骨顏雄又融入歐韻，他沉穩大氣，力到而規挺；是在蒼勁中見含秀，圓潤裡透剛健，是非常附合古代社會文人仕大夫們的文字審美觀的。他也向徵著儒家文化精神層面的形象包含和氣質代表；館閣體中貫穿和透射著整個儒家文化的精神追求和守格居中的意識規導；甚至也規範著人們所思所行的思想行為。館閣體的形成和推崇，是封建文人仕大夫們將精神領域的意識追求，寄託在文字上的一種審美取向。很多存世的優秀館閣體墨寶，現已收藏入國家之各亇藏館之中，是很難輕易看到了。而現存於北京各大古代皇家園林的木製楹聯匾額，則是世人學子們唯一可零距離接觸鑑賞的文物墨寶了。如佈飾於頤和圓、北海公園等古代皇家園林之中的，殿堂亭廊閣之半圓抱柱之木製楹聯，及各類存世的古代大小匾額，是非常珍貴的，古代之大書法家們留給後世的墨寶和珍貴存念。且不說那高超曼妙的撰聯文意，單就那雄宏秀美的書法墨寶，就足以令人仰視敬慕，而慨嘆那優秀輝煌的楷書館閣體，之功夫字中的任何一撇一捺一點一勾，其書藝無不令人欽佩至致而懾人魂魄。每覽頤圓、北海等皇園之楹聯，每次得到的是震撼仰慕，和令人傾倒的文化沐浴。也時常是久停楹聯之前凝視良久而浮想聯翩。一種民族文化的自豪感，和對先輩們的高超書法之敬慕情，自是油然而生，不禁使人久久駐足遐想而不忍移步。妙語珠串寓深意，高超書法久散芳；我中華民族真是文化輝煌似燈塔，千年文墨咉秀光。這是我們民族自信的資本，也是古老的東方文華留下的，至今仍然秀美芬芳的瑰寶。毛筆館閣體的時代，雖已落下了歷史的帷幕，但館閣體的秀美雄宏將永遠輝映，美麗的楷書館閣體也將永世芬芳！