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1 # 你168379208
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2 # 肖穎50
人自草簾遮體那一刻起,造就出藝術的貪慾,自私,虛偽,壟斷及其對立面等藝術雛形,經爭議後分高雅低俗藝術矛盾群體及派系。造就併產生哲學雛形,引發出多種形態簡單的客觀辯證。為解決哲學提出的問券,人不得以掌握了科技,用以求證系列課題,形成科學體系及科學分類。這就是藝術,哲學與科學的初始由來。至關重要的一點它們都是會成長的。日積月累的成長進化才形成今天的樣子。所有這些變化都是在人的忽略中不知不覺和不經意間完成的。這一點還不是最奇異的。最奇異之處是人傻啦吧唧心甘情願的鑽進科學專為地球人設定的一個迷局。無論人的地位多高多低通通在潛移默化中進局。越是自認越聰明越天才的人被套的就越深,甚至是難以自拔。那怕你逃到宇宙深處,也擺脫不掉這件由衣服帶來的圈套!這就是科學為人類設定的圈套或科學早就安排好的一件衣服之局。試問,人世間有那個人沒入局?請站出來。
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3 # 就北離
你居然邀請我這麼膚淺的人來回答這麼高深的問題,在下對你不恥下問的態度表示佩服。。。然而,既然話題到這裡了,俺憑個人感覺來瞎扯淡一下。題主問題中列出的幾個點的順序,就是我認為的順序。藝術能給人最直觀的感官觸覺,因為我們會本能的辨別美醜,親近美麗,疏遠醜陋。就連有些鳥類都知道用豔麗的東西來裝飾自己,何況人呢。熱愛美,渴望美,所以產生了藝術。當然這個藝術,就看你怎麼去定位了。靈智開啟,才懂得不靠本能去處理問題,從而顯得理智,從而才去觀察和思考,從而形成思想。而科學是硬知識,若不經過思考,怎麼可能形成科學?所以我認為的答案是藝術的想象先於人對世界的認知
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4 # 江蘇高考諮詢導師
通常認為,人類對宇宙的認識可分為三類:宗教,哲學,科學。這三類溯源的嘗試大體上按這個順序依次出現,不過彼此之間互相有交叉重疊,即便是到了科學昌明的今天,對於宇宙的宗教解釋仍然在很多地方根深蒂固。
至於題主所說早期人類的藝術創作,應該是指西歐的洞穴畫,歐亞大草原的巖畫,以及早期各文明的生殖崇拜俑,良渚紅山通靈玉等等。這裡面最具“藝術”氣息的應該是洞穴和巖畫,用途也最模糊,這裡面抽象的成分有多少,是否屬於狩獵祈禱,屬於原始薩滿系統,尚不得知。如果是,那麼就不能說這是對早期祖先對“宇宙”的探索。
同樣,把上古神話傳說歸於藝術想象也有些過於美化了神話的實質,雖然神話傳說確實是抽象的形而上的對於溯源的嘗試。世界各個民族都有自己的創世傳說,通常先於宗教成形,它們確實反映了上古先民對於我們所處的世界本質的最初的理解,而且無一例外都是“神創”,都有一個超脫於自然的力量,所以神話傳說實質仍然是原始宗教,後來很容易地被更系統化的宗教收編就是順理成章了。
最為人所知的當然是《創世紀》。故事的本源是比聖經早的多的古巴比倫神話,被猶太人改編成了猶太教和基督教世界的創世“事實”。中國開天闢地的是盤古,“天地混沌如雞子,盤古生其中,萬八千歲……日長一丈,如此萬八千歲”--《三五曆紀》,宇宙乃成。很明顯,各個民族都有對我們來歷的探求,答案也都是超自然力量,更奇怪的是,故事梗概居然大同小異,不太可能是巧合。
對世界的哲學思考起源於偉大的古典時代,東方的諸子百家,印度的大雄和釋迦牟尼,古希臘的哲學體系,都是。哲學思考顯然是人類脫離了原始氏族開始農業文明,不必再為溫飽蠅營狗苟,可以養活一些“上等人”,只有他們才有能力有知識考慮更深層次的大事。老子,墨子,蘇格拉底亞里士多德,釋迦,直到今天依然熠熠生輝。
更加理性,講究數理邏輯的科學方法顯然是後來者。我們今天的一切都來自於現代科學這是事實,卻是建築在祖先的思維基石之上。
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謝邀,關於人類認識世界歷程是挺複雜的,從古至今都在不斷地更新。還有甚至否定從前的結論也不在少數,古代人們認為地球最大在宇宙中心月亮太陽都圍著它轉,後來認識能力增強了用高倍天文望遠鏡觀察時發現事實並不是這樣,地球不過是宇宙中的一粒沙子而已,也不是什麼中心。
世界之大是人類無法完全能夠了解並熟悉的,許多未知的東西越了人類認知範疇,古代的認識能力低下能夠掌握物質發展規律沒有幾條。人類在求生的過程中形成了認知能力,智慧幫助人類形成了社會,有了精神追求和邏輯思維能力。認識身邊的物質世界並運用起來,從此人類有了自己的文明脫動物本性形成創造能力。社會文明從此誕辰。
世界之廣闊至今無人知道它的邊緣在哪裡,對於人類害怕的天災現象難免會出現想當然地有了神學等宗教觀念,一來恐懼大自然的力量,二來尋求內心的安慰。在大自然面前人類的力量是微不足道可以忽略不計,人類在精神層面就開始了探索世界之旅,哲學及神學都是人類再次認識世界的法門。
當然了認識也產生了幻想與藝術,不管對物質世界及精神世界認知的多少及是與非都是人類對世界認知的重要過程。由於認識的層次與方法不同產生的理念也是千差萬別的,出現唯物與唯心論及種種派系不足為奇,有人說科學的盡頭是佛學的論點,關於這個認知論有待商討,首先,物質是在發展變化的,那科學就是在研究物質發展變化的它哪有盡頭一說?科學大部分研究事物發展變化規律而佛學及其他神學大部分在討論精神方面的問題,它們研究的領域不同。
關於誰先誰後認識世界無論神學及科學並不重要,關鍵是人的認識能力所制,提升認識能力才是重中之重。