人為萬物之靈
不信人有靈魂（或有靈）的人也承認“人為萬物之靈”。不過，他們所說的“靈”，是指靈巧、精靈，他們認為人類比禽獸更靈活，更精靈罷了。但人的靈巧和精靈又是從哪裡來的呢？能駕馭萬物之上的人，沒有靈（靈魂）可以嗎？
人有語言和文字，動物的語言是氣味，它們會叫，會示意，但它們不可通話，更不能通文字，只有靈界可通話，可通文字。
人的思想是魂的一部分，只是人的思想特別奇特，因為人有靈，有靈的魂（人）比無靈的魂（禽獸）精靈。一個盲人可以到訪別人，盲狗只能靠氣味找尋原路，盲獸是不會到訪別人的。人能發明製造許多東西。無怪乎哥白尼也說：“ 人是有靈魂價值的”。我們平素把靈魂說成是一件事，其實靈與魂是不同的。世人也說靈魂，但他們只借用我們所說的靈魂來指“精神”。不過，世人也不知不覺地把靈魂分開了。他們說：“人為萬物之靈”，又說“魂魄”、“失魂”、“失魂落魄”等等。
中文聖經常常把魂譯作靈魂。但原文聖經說靈與魂是有分別的：“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。”（來4：12） 這裡說到靈與魂，證明靈魂是有分別的。骨節與骨髓當然就是身體。我們人是“三元”：靈、魂、身體，絕不是“二元”：靈魂與身體。
“……又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！”（帖前5：23） 基督徒注意靈的事，心理學家注意魂的事，醫學家注意身體的事。可惜世人因為不信有神，不信人有靈魂，就把一個三合一的人說成只是一個單一的身體，可憐亦復可嘆！
讓我們先說“魂”。魂到底是什麼呢？原來魂是包括我們的心思、意志、感情。心思就是思想，這一點我們都懂得；意志就是決斷性，比方我決定明天返鄉，決意要學醫學等等，這是意志；感情就是人的七情： 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲；醫學稱： 喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。人又稱為是有感情的動物。
不僅人有魂，就是禽獸也有魂，不過禽獸是沒有靈的。禽獸畜牲有思想，不過它們的思想比人的思想差得太遠，禽獸畜牲有意志，它們想跑路就跑路，它們想睡覺就睡覺，它們也有感情，尤其是狗、猴子等。所以說禽獸畜牲是有魂的。人的感情比它們的感情豐富得多。因此，有時聖經把人說成一個魂，魂就代表整個人了。
什麼是靈呢？靈是看不見的。
平常我們說“靈界”，這就是指物質之外的神、天使、魔鬼和鬼、人。神是靈，天使也是靈，聖善的靈是指神說的。天使也是善靈，人本來也是善靈。犯罪的天使，特別是魔鬼，是邪靈。人的靈在犯罪後也成了惡靈。靈界能互相交通。人可以與神交通，信徒可以與神交通，天使可以與人說話。因為人和天使都是靈。人還可以與鬼說話，這就是通靈和交鬼等，因為人與鬼有對話和交往，這就成了可憎的事了。人和禽獸不能相通，因為禽獸沒有靈，猿和猴沒有靈，所以它們絕對不能和人的靈相通。人與畜牲的魂可以有表現，但不能交通。
人有靈，這是鐵的事實。人的靈有什麼用呢？人的靈包括人的良心、直覺與交通。雖然世人的良心防罪力量很弱，甚至喪盡天良，但是無論什麼人都有良心，這就和沒有良心的禽獸畜牲大有分別，人有良心就證明人有靈。人也有直覺，直覺使人直接感覺到有神、有超然事物，而禽獸就沒有這種感覺，因為禽獸沒有靈。人還有與神或鬼相交的本能，這是人的靈有交通的作用。禽獸就沒有這種能力，因為它們沒有靈。
我們只有把靈和魂分開來說，不過我們通常把靈魂連在一起，應該說靈和魂是有分別，但不是分開的。
人的魂要走，靈也要走；靈要走，魂也要走：“靈魂要走的時候……”（創35：18），這裡“靈魂”原文是“魂”。魂要走，靈也就走了。
“把身體和靈魂（原文只作‘魂’）都滅在地獄裡的”（太10：28）：魂滅亡，靈也就滅亡了。
“她的靈魂（原文作‘靈’）便回來”（路8：55）：靈回來，魂也就回來了。
“對我的靈魂說”（路12：19）,“今夜必要你的靈魂”（路12：20）：這兩節的“靈魂”，原文只作“魂”。魂走了，靈也就走了。
“他的靈魂（原文只作‘魂’）還在身上”（徒20：10）：他的魂還在身上，他的靈也就在身上，他就死不了。
以利亞求神“使這孩子的靈魂仍入他的身體！”（王上17：21）：“靈魂”，原文只作“魂”。魂回來，靈也就回來了。
所以說，人的靈與魂雖有分別，但是分不開的。
人為萬物之靈
不信人有靈魂（或有靈）的人也承認“人為萬物之靈”。不過，他們所說的“靈”，是指靈巧、精靈，他們認為人類比禽獸更靈活，更精靈罷了。但人的靈巧和精靈又是從哪裡來的呢？能駕馭萬物之上的人，沒有靈（靈魂）可以嗎？
人有語言和文字，動物的語言是氣味，它們會叫，會示意，但它們不可通話，更不能通文字，只有靈界可通話，可通文字。
人的思想是魂的一部分，只是人的思想特別奇特，因為人有靈，有靈的魂（人）比無靈的魂（禽獸）精靈。一個盲人可以到訪別人，盲狗只能靠氣味找尋原路，盲獸是不會到訪別人的。人能發明製造許多東西。無怪乎哥白尼也說：“ 人是有靈魂價值的”。我們平素把靈魂說成是一件事，其實靈與魂是不同的。世人也說靈魂，但他們只借用我們所說的靈魂來指“精神”。不過，世人也不知不覺地把靈魂分開了。他們說：“人為萬物之靈”，又說“魂魄”、“失魂”、“失魂落魄”等等。
中文聖經常常把魂譯作靈魂。但原文聖經說靈與魂是有分別的：“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。”（來4：12） 這裡說到靈與魂，證明靈魂是有分別的。骨節與骨髓當然就是身體。我們人是“三元”：靈、魂、身體，絕不是“二元”：靈魂與身體。
“……又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！”（帖前5：23） 基督徒注意靈的事，心理學家注意魂的事，醫學家注意身體的事。可惜世人因為不信有神，不信人有靈魂，就把一個三合一的人說成只是一個單一的身體，可憐亦復可嘆！
讓我們先說“魂”。魂到底是什麼呢？原來魂是包括我們的心思、意志、感情。心思就是思想，這一點我們都懂得；意志就是決斷性，比方我決定明天返鄉，決意要學醫學等等，這是意志；感情就是人的七情： 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲；醫學稱： 喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。人又稱為是有感情的動物。
不僅人有魂，就是禽獸也有魂，不過禽獸是沒有靈的。禽獸畜牲有思想，不過它們的思想比人的思想差得太遠，禽獸畜牲有意志，它們想跑路就跑路，它們想睡覺就睡覺，它們也有感情，尤其是狗、猴子等。所以說禽獸畜牲是有魂的。人的感情比它們的感情豐富得多。因此，有時聖經把人說成一個魂，魂就代表整個人了。
什麼是靈呢？靈是看不見的。
平常我們說“靈界”，這就是指物質之外的神、天使、魔鬼和鬼、人。神是靈，天使也是靈，聖善的靈是指神說的。天使也是善靈，人本來也是善靈。犯罪的天使，特別是魔鬼，是邪靈。人的靈在犯罪後也成了惡靈。靈界能互相交通。人可以與神交通，信徒可以與神交通，天使可以與人說話。因為人和天使都是靈。人還可以與鬼說話，這就是通靈和交鬼等，因為人與鬼有對話和交往，這就成了可憎的事了。人和禽獸不能相通，因為禽獸沒有靈，猿和猴沒有靈，所以它們絕對不能和人的靈相通。人與畜牲的魂可以有表現，但不能交通。
人有靈，這是鐵的事實。人的靈有什麼用呢？人的靈包括人的良心、直覺與交通。雖然世人的良心防罪力量很弱，甚至喪盡天良，但是無論什麼人都有良心，這就和沒有良心的禽獸畜牲大有分別，人有良心就證明人有靈。人也有直覺，直覺使人直接感覺到有神、有超然事物，而禽獸就沒有這種感覺，因為禽獸沒有靈。人還有與神或鬼相交的本能，這是人的靈有交通的作用。禽獸就沒有這種能力，因為它們沒有靈。
我們只有把靈和魂分開來說，不過我們通常把靈魂連在一起，應該說靈和魂是有分別，但不是分開的。
人的魂要走，靈也要走；靈要走，魂也要走：“靈魂要走的時候……”（創35：18），這裡“靈魂”原文是“魂”。魂要走，靈也就走了。
“把身體和靈魂（原文只作‘魂’）都滅在地獄裡的”（太10：28）：魂滅亡，靈也就滅亡了。
“她的靈魂（原文作‘靈’）便回來”（路8：55）：靈回來，魂也就回來了。
“對我的靈魂說”（路12：19）,“今夜必要你的靈魂”（路12：20）：這兩節的“靈魂”，原文只作“魂”。魂走了，靈也就走了。
“他的靈魂（原文只作‘魂’）還在身上”（徒20：10）：他的魂還在身上，他的靈也就在身上，他就死不了。
以利亞求神“使這孩子的靈魂仍入他的身體！”（王上17：21）：“靈魂”，原文只作“魂”。魂回來，靈也就回來了。
所以說，人的靈與魂雖有分別，但是分不開的。