在《起世經》中有提及。以下為原文內容：
佛言。比丘。如一日月所行之處。照四天下。如是等類。四天世界。有千日月所照之處。此則名為一千世界。諸比丘。千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龍種姓。四千大龍種姓。四千金翅鳥種姓。四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四千大惡道處種姓。四千小王。四千大王。七千種種大樹。八千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千鬱單越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化樂天。千他化自在天。千摩羅天。千梵世天。
諸比丘。於梵世中。有一梵王。威力最強。無能降伏。統攝千梵自在王領。雲我能作能化能幻。雲我如父。於諸事中。自作如是憍大語已。即生我慢。如來不爾。所以者何。一切世間。各隨業力。現起成立。諸比丘。此千世界。猶如周羅(周羅者隋言髻)。名小千世界。諸比丘。爾所周羅一千世界。是名第二中千世界。諸比丘。如此第二中千世界。以為一數。復滿千界。是名三千大千世界。諸比丘。此三千大千世界。同時成立。同時成已而復散壞。同時壞已而復還立。同時立已而得安住。如是世界。周遍燒已。名為散壞。周遍起已。名為成立。周遍住已。名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居。
而翻譯過來就是：
佛告示眾比丘說：“比丘們，如我們現在生活的這個世界裡，有一日一月，這一日一月所行經之處，普照著四方天下，普照著我們現在生活的這個世界。就好象我們現在生活的世界這樣，在四諸天的世界，有千日千月，各日月所照之處名為一世界，千日月所照之處名為一千世界。比丘們，在一千個世界中，有千月千日千須彌山王；有四千小洲，四千大洲，四千小海，四千大海，四千龍種姓，四千大龍種姓；有四千金翅鳥種姓，四千大金翅鳥種姓，四千惡道處種姓，四千大惡道處種姓；有四千小天王，四千大天王，七千種種大樹，八千種種大山；有十千種種大泥犁（泥犁是地獄的異名），千閻摩王（掌管地獄者），千閻浮洲（閻浮是樹名，洲以樹得名，須彌山之南的大洲名，又名我們生活的這個娑婆世界），千瞿陀尼（須彌山之西的大洲名），千弗婆提（須彌山之東的大洲名），千鬱單越（須彌山之北的大洲名）；有一千個四天王天（欲界第一天），一千個三十三天（欲界第二天），一千個夜摩天（欲界第三天），一千個兜率陀天（欲界第四天），一千個化樂天（欲界第五天），一千個他化自在天（欲界第六天）；有一千個摩羅天（初禪天），一千個梵世天（色界諸天的總稱）等等。（也可以這樣說，每一世界中，包括有一月一日一須彌山王；有四小洲，四大洲，四小海，四大海，四龍種姓，四大龍種姓；有四金翅鳥種姓，四大金翅鳥種姓，四惡道處種姓，四大惡道處種姓；有四小天王，四大天王……）”
“比丘們，在梵世天中，有一位梵王，他的神威力量最為強大，在他所統轄的範圍內，無所不能被其降伏，他統率攝伏著梵天（色界諸天），是自在王首領。他說：‘在所有世界中，唯我能作能化能幻（我是萬能），我有如你們的父親，於所有事（萬事萬物）中，都是由我自作（創造）而有……’他這樣的驕傲自大的所說，即是生於我慢之心。如來則不然，為什麼這樣說呢？如來所說，世間上的一切，都是各人隨著各自的業力顯現生起成立。
“比丘們，此一千個小千世界，猶如周羅(周羅之義在隋朝為髻義，意為將頭上的少許長髮結紮，名為髻)那樣小，只是名為小千世界；比丘們，猶如周羅那樣小的一千個小千世界，才整合一個名為中千世界；比丘們，以中千世界為一個單位，集一千個中千世界才名為三千大千世界；比丘們，此三千大千世界，同一時期成立，同一時期成立後再同一時期毀壞，同一時期毀壞後再同一時期成立，同一時期成立後而得以安住。世界就是這樣的，世界周遍焚燒後，名為毀壞；周遍生起後，名為成立；周遍已住後，名為安住。這三千大千世界（十億個世界），就是名為無畏一佛剎土（一佛國），是眾生所居住的世界。
在《起世經》中有提及。以下為原文內容：
佛言。比丘。如一日月所行之處。照四天下。如是等類。四天世界。有千日月所照之處。此則名為一千世界。諸比丘。千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龍種姓。四千大龍種姓。四千金翅鳥種姓。四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四千大惡道處種姓。四千小王。四千大王。七千種種大樹。八千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千鬱單越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化樂天。千他化自在天。千摩羅天。千梵世天。
諸比丘。於梵世中。有一梵王。威力最強。無能降伏。統攝千梵自在王領。雲我能作能化能幻。雲我如父。於諸事中。自作如是憍大語已。即生我慢。如來不爾。所以者何。一切世間。各隨業力。現起成立。諸比丘。此千世界。猶如周羅(周羅者隋言髻)。名小千世界。諸比丘。爾所周羅一千世界。是名第二中千世界。諸比丘。如此第二中千世界。以為一數。復滿千界。是名三千大千世界。諸比丘。此三千大千世界。同時成立。同時成已而復散壞。同時壞已而復還立。同時立已而得安住。如是世界。周遍燒已。名為散壞。周遍起已。名為成立。周遍住已。名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居。
而翻譯過來就是：
佛告示眾比丘說：“比丘們，如我們現在生活的這個世界裡，有一日一月，這一日一月所行經之處，普照著四方天下，普照著我們現在生活的這個世界。就好象我們現在生活的世界這樣，在四諸天的世界，有千日千月，各日月所照之處名為一世界，千日月所照之處名為一千世界。比丘們，在一千個世界中，有千月千日千須彌山王；有四千小洲，四千大洲，四千小海，四千大海，四千龍種姓，四千大龍種姓；有四千金翅鳥種姓，四千大金翅鳥種姓，四千惡道處種姓，四千大惡道處種姓；有四千小天王，四千大天王，七千種種大樹，八千種種大山；有十千種種大泥犁（泥犁是地獄的異名），千閻摩王（掌管地獄者），千閻浮洲（閻浮是樹名，洲以樹得名，須彌山之南的大洲名，又名我們生活的這個娑婆世界），千瞿陀尼（須彌山之西的大洲名），千弗婆提（須彌山之東的大洲名），千鬱單越（須彌山之北的大洲名）；有一千個四天王天（欲界第一天），一千個三十三天（欲界第二天），一千個夜摩天（欲界第三天），一千個兜率陀天（欲界第四天），一千個化樂天（欲界第五天），一千個他化自在天（欲界第六天）；有一千個摩羅天（初禪天），一千個梵世天（色界諸天的總稱）等等。（也可以這樣說，每一世界中，包括有一月一日一須彌山王；有四小洲，四大洲，四小海，四大海，四龍種姓，四大龍種姓；有四金翅鳥種姓，四大金翅鳥種姓，四惡道處種姓，四大惡道處種姓；有四小天王，四大天王……）”
“比丘們，在梵世天中，有一位梵王，他的神威力量最為強大，在他所統轄的範圍內，無所不能被其降伏，他統率攝伏著梵天（色界諸天），是自在王首領。他說：‘在所有世界中，唯我能作能化能幻（我是萬能），我有如你們的父親，於所有事（萬事萬物）中，都是由我自作（創造）而有……’他這樣的驕傲自大的所說，即是生於我慢之心。如來則不然，為什麼這樣說呢？如來所說，世間上的一切，都是各人隨著各自的業力顯現生起成立。
“比丘們，此一千個小千世界，猶如周羅(周羅之義在隋朝為髻義，意為將頭上的少許長髮結紮，名為髻)那樣小，只是名為小千世界；比丘們，猶如周羅那樣小的一千個小千世界，才整合一個名為中千世界；比丘們，以中千世界為一個單位，集一千個中千世界才名為三千大千世界；比丘們，此三千大千世界，同一時期成立，同一時期成立後再同一時期毀壞，同一時期毀壞後再同一時期成立，同一時期成立後而得以安住。世界就是這樣的，世界周遍焚燒後，名為毀壞；周遍生起後，名為成立；周遍已住後，名為安住。這三千大千世界（十億個世界），就是名為無畏一佛剎土（一佛國），是眾生所居住的世界。