一、《般若波羅蜜多心經》玄奘譯本之文字分段參考、註釋及讀音 [##之間內容為註釋]觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。[#色受想行識為五蘊。五蘊空#]舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。[#眼耳鼻舌身意為六根，色聲香味觸法為六塵，或稱六境，六根與六塵合稱十二處或十二入。六根對應六識，分別為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六根、六塵、六識三者共稱十八界，即眼界乃至於意識界。五蘊、十二處、十八界，合稱為三科，是法的內容。此處的法，《俱舍論》卷一稱“能持自相故名為法”。這是傳統的解釋，意即凡具有質的規定性，併為人們所認識的一切事物和現象，就稱為法。根據這種解釋，由於大小乘及派別的不同，其分類也不同。三科是一種。五位七十五法又是一種。另外，現代新儒家熊十力先生在早期著作《佛家名相通釋》中有如下定義：法字義，略當於中文物字之意。中文物字，乃至普遍之公名。一切物質現象或一切事情，通名為物。即凡心中想象之境，亦得雲物。#]無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。[#無明至老死，為十二支，另有十二因緣、十二緣起等多種別稱，是構成有情生存之十二條件，即無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死 ，其與十二地支(十二生肖)可以對應：亥豬（無明）→子鼠（行）→丑牛（識）→寅虎（名色）→卯兔（六入）→辰龍（觸）→巳蛇（受）→午馬（愛）→未羊（取）→申猴（有）→酉雞（生）→戌狗（老死）。可參考：閒說十二生肖、地支與十二因緣_藍田---以茶會友。無明盡至老死盡，亦稱無量滅至老死滅。前者為十二因緣之流轉門，後者為還滅門。依巴利文律之大品，流轉門為順觀，還滅門稱為逆觀。在易經和道教經典中亦有類似說法：《易經·說卦》：“數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。”意思是說，瞭解歷史是由以往順推至目前，而推測未來則是由目前逆推至未來，因此易卦是由下位向高位逆向推算的。道教受此啟發，洞察於天道之數，知命於逆修之道，所以崇尚逆修。所謂逆，即逆於大自然的規律。《易經·繫辭》謂：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業，是故法象莫大乎天地。”《老子》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這就是大自然規律。而逆修，即要返八卦、四象、兩儀於太極，返萬物於道，返有於無；亦即讓形化為精，精化為氣，氣化為神，神化為虛。這就叫“順去生人生物，逆來成佛成仙。”#]無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。[#苦集滅道，即四諦。菩提薩埵，即菩薩之全稱。#]三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。[#阿-耨多羅-三-藐-三-菩提==無-上-正-等-正-覺#]故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。[#渡、渡，彼岸渡，彼岸竟渡，覺悟圓成。菩提，覺悟，正覺。薩婆訶，娑婆訶又作蘇婆訶，娑婆訶，莎縛訶，薩婆訶，率縛訶，娑嚩賀，蘇和訶，馺婆訶，馺皤訶，沙訶，娑訶，莎訶，司哇哈，梭哈等，真言之結句也，即佛咒之末句。準確的是讀作“司哇哈”。有六種意思；成就、吉祥、圓寂、息災、增益、無住。口語試譯：去吧去吧，對岸去吧，真的到了對岸，如夢醒一般安樂吉祥、圓滿成就。#]注意，般若，讀作波惹。二、背誦法。在瞭解大義後，按以上分段進行背誦，十分容易。背吧，背吧，背得熟吧，背得滾瓜爛熟吧，豁然了悟一氣呵成。
一、《般若波羅蜜多心經》玄奘譯本之文字分段參考、註釋及讀音 [##之間內容為註釋]觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。[#色受想行識為五蘊。五蘊空#]舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。[#眼耳鼻舌身意為六根，色聲香味觸法為六塵，或稱六境，六根與六塵合稱十二處或十二入。六根對應六識，分別為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六根、六塵、六識三者共稱十八界，即眼界乃至於意識界。五蘊、十二處、十八界，合稱為三科，是法的內容。此處的法，《俱舍論》卷一稱“能持自相故名為法”。這是傳統的解釋，意即凡具有質的規定性，併為人們所認識的一切事物和現象，就稱為法。根據這種解釋，由於大小乘及派別的不同，其分類也不同。三科是一種。五位七十五法又是一種。另外，現代新儒家熊十力先生在早期著作《佛家名相通釋》中有如下定義：法字義，略當於中文物字之意。中文物字，乃至普遍之公名。一切物質現象或一切事情，通名為物。即凡心中想象之境，亦得雲物。#]無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。[#無明至老死，為十二支，另有十二因緣、十二緣起等多種別稱，是構成有情生存之十二條件，即無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死 ，其與十二地支(十二生肖)可以對應：亥豬（無明）→子鼠（行）→丑牛（識）→寅虎（名色）→卯兔（六入）→辰龍（觸）→巳蛇（受）→午馬（愛）→未羊（取）→申猴（有）→酉雞（生）→戌狗（老死）。可參考：閒說十二生肖、地支與十二因緣_藍田---以茶會友。無明盡至老死盡，亦稱無量滅至老死滅。前者為十二因緣之流轉門，後者為還滅門。依巴利文律之大品，流轉門為順觀，還滅門稱為逆觀。在易經和道教經典中亦有類似說法：《易經·說卦》：“數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。”意思是說，瞭解歷史是由以往順推至目前，而推測未來則是由目前逆推至未來，因此易卦是由下位向高位逆向推算的。道教受此啟發，洞察於天道之數，知命於逆修之道，所以崇尚逆修。所謂逆，即逆於大自然的規律。《易經·繫辭》謂：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業，是故法象莫大乎天地。”《老子》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這就是大自然規律。而逆修，即要返八卦、四象、兩儀於太極，返萬物於道，返有於無；亦即讓形化為精，精化為氣，氣化為神，神化為虛。這就叫“順去生人生物，逆來成佛成仙。”#]無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。[#苦集滅道，即四諦。菩提薩埵，即菩薩之全稱。#]三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。[#阿-耨多羅-三-藐-三-菩提==無-上-正-等-正-覺#]故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。[#渡、渡，彼岸渡，彼岸竟渡，覺悟圓成。菩提，覺悟，正覺。薩婆訶，娑婆訶又作蘇婆訶，娑婆訶，莎縛訶，薩婆訶，率縛訶，娑嚩賀，蘇和訶，馺婆訶，馺皤訶，沙訶，娑訶，莎訶，司哇哈，梭哈等，真言之結句也，即佛咒之末句。準確的是讀作“司哇哈”。有六種意思；成就、吉祥、圓寂、息災、增益、無住。口語試譯：去吧去吧，對岸去吧，真的到了對岸，如夢醒一般安樂吉祥、圓滿成就。#]注意，般若，讀作波惹。二、背誦法。在瞭解大義後，按以上分段進行背誦，十分容易。背吧，背吧，背得熟吧，背得滾瓜爛熟吧，豁然了悟一氣呵成。