“詩聖”杜甫，字子美，自號少陵野老，是唐代與李白齊名的現實主義詩人。

《月夜》一詩於天寶十五年八月寫於長安，時值“安史之亂”叛軍進攻潼關，杜甫攜妻小逃至鄜州羌村避難。隨後肅宗帝在靈武即位，杜甫意欲北上護主，為肅亂平叛效犬馬之勞，豈料叛軍勢力膨脹，反被活捉囚禁於淪陷之都長安。詩人望月思鄉，假借長安明月的襯托，對妻兒深深的思念之情溢於言表，更寄託了百姓深受戰亂之苦，渴求骨肉團聚的美好願望。

理解了杜甫這首名傳千古的佳作《月夜》一詩的寫作背景之後，讓我們再回過頭來領會詩人當時的內心感受。詩人焦慮的不單只是自己失去自由、前途未卜的窘境，一句“遙憐小兒女，未解憶長安”，其實更讓他揪心的是妻兒對他處境的擔擾啊。“何時倚虛榥，雙照淚痕幹”，當杜甫想像妻子虛倚薄帷憂心忡忡、夜不思寐的時候，他自己也不免暗自傷神落淚，這樣就把他們夫妻伉儷情深的場景寫得活靈活現了。

至於題主所言“雙照”可否理解為咸陽塬上雙照鎮的說法就有點牽強了。縱觀全詩可知，“雙照淚痕幹”是與前詩“閨中只獨看”相對應的，全詩借望月而抒離愁，感傷今夜獨看鄜州之月，夫妻離散愁腸寸斷淚如雨下，同平時夫妻廝守雙宿雙棲形成鮮明對比，更加突出了詩人當時的別緒離觴。

詩歌中雙照指太陽和月亮，有三輝說的是太陽月亮星星。

杜詩聖的日月困苦艱難，他同是也看到國家和百姓貧弱，總是流淚之中。

問題：杜甫《月夜》中“何時倚虛幌，雙照淚痕幹”，雙照是什麼意思？

可以理解為咸陽塬上雙照鎮這個地方嗎？前言

這兩句來自於杜甫的五律《月夜》，不是指雙照鎮 。

今夜鄜fū州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹。

這首詩中有兩個對比，都和第二句“閨中只獨看”有關聯

1、兒女的不解與妻子的遙憶

第一聯的第二句“閨中只獨看”是說只有妻子一個人在孤獨的月夜裡，遙望這遠方。

第二聯“遙憐小兒女，未解憶長安。”說的是孩子太小，還不懂得思念遠方的親人。所以孩子們似乎還不懂得和媽媽一起思念。

《雨村詩話》稱之為借葉襯花之法，用孩子的“未解憶”襯托妻子的思念：獨看。

2、獨與雙

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬢溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹。

第二句閨中只獨看，有一個獨字，第四聯就用一個“雙”字綰合，古人有起承轉合的說法，最後一句“雙照”照應“獨看”。

今夜裡妻子“獨自”一個人，不知道什麼時候我們可以相聚在一起，月光裡是我們兩個人的身影。

李商隱也有一首詩與杜甫的這首詩是一個意思：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。結束語 從對面著筆

清人許印芳認為“從對面著筆”的手法從詩經《陟岵》化用而來：

《三百篇》為詩祖，少陵此等詩從《陟岵》篇化出。對面著筆，不言我思家人，卻言家人思我。又不直言思我，反言小兒女不解思我，而思我者之苦衷已在言外。

《陟岵》是《詩經·魏風》的一篇：

陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉，猶來！無止！

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉，猶來！無棄！

陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，猶來！無死！

我登上山崗遙望我的父母兄長，似乎聽見他們對我說.............你服役在遠方，晝夜操勞，小心保重自己呀，盼你早回來不要留戀他鄉！

杜甫的詩無聲勝有聲。

一、“何時倚虛幌，雙照淚痕幹”出自杜甫的《月夜》一詩的末句：

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕幹。

這首詩寫於公元756年六月，安史之亂導致長安淪陷，杜甫帶家人逃亡鄜州羌村，在此安置。七月杜甫隻身前往靈武的唐素宗，不幸被捕，八月被押解長安時候，夜晚望著明月思念家人而寫。

二、這首詩起筆不寫自己，反而藉助想象寫的是妻子，透過描寫妻子憂心忡忡，夜深不寐的形象，引出作者的深深憂思，渴望結束這種兩地生活的希冀。正是由於夫妻二人兩地看月，各自流淚，才有了結尾的“何時倚虛幌，雙照淚痕幹？”這裡的雙照是指的夫妻二人為此流淚，而非一人淚痕。“雙照”對應妻子的“獨看”，越發彰顯戰爭帶給百姓的離亂之苦。

三、全詩情感真摯，委婉動人，用詞明瞭，看似對月抒情，寫的卻是戰亂年代的夫妻離別，字裡行間傳達出現實主義手法，將離亂之苦，平民的憂傷和渴望平息戰亂，闔家團圓的心情，表達的淋漓盡致。雖然只是簡短而口語化的描寫，卻是杜甫作為現實主義詩人的起點，從此，杜甫一改過去的風格，將自己的創作方向，轉而關心百姓疾苦。

四、杜甫生活在盛唐轉衰的過渡時期，早期作品表達個人理想和抱負。隨著安史之亂的發生，自己的生活也變得顛沛流離，看到政治動亂帶給百姓疾苦和庫捐雜稅日益增多，作品開始轉向憂國憂民的創作方向，揭露很多統治階級的政治腐敗。也根據自己的生活經歷，創作出“三吏“”三別”等著名的現實主義篇章。