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  • 1 # 元元Cy

    慾望即人(身)的本能。人在本能方面與動物是相同的,例如:食、色、性,人不但有慾望,還有理性(智),即人的理智。理性是人根據自己利益來管理自己的本能慾望和心境(靈感)的能力。就日常意義來說,你要說一個人越理性(功利的意味上),他就越能理解美嗎?【但是在非功利的意義上, 比如說,道德意義上的實踐理性,可能是和審美相關的。某些人持有如下觀點:在康德的哲學體系中,只有真正擁有道德的人才能體會到崇高感(sublime)】

    例如人們為了家庭,社會文明(擁有道德)管住了自己好色,貪財、等慾望,使社會更加文明、更加和諧和美好。

    蘇霍姆林斯說過:“不能控制自己情感的人,是一家破損的機器。”此話比喻恰當且有道理。

    其實(人)理性是撇,慾望是捺。撇比捺重要且價值高,就可以把感情管住。如果捺比撇高,就不是人字,而是入字了(問題來了)。

    人在選擇中的衝突並不是理性和慾望的衝突,而是慾望和慾望的衝突。你貪財好色當然可以,但並不是說你直白地貪財好色就能保證你貪到財色。連沒有理性的豹子都知道要把自己隱藏起來悄悄靠近獵物,避免被獵物發現,而不是大搖大擺地走過去,更不用說人了。如果別人知道你就是赤裸裸的為了金錢或者性,你更有可能被拒之門外。

    周國平認為,上帝先造了神,覺得世界太過單調,便又造了獸,但又覺得只是兩極,還嫌單調,最後便造了兼有人性和獸性的人。

    所以人性其實是包括神性和獸性,那麼剋制獸性,發揚神性才可以成為聖人。莊子終身未仕,無可辯證的是堅定者中的堅定者。莊子不仕不是因為沒有機會,而是面對誘惑不以為然的坦然放棄。這是一種篤信和堅持,是一種氣魄和大覺悟。當楚王請他出任宰相時,他一句“我寧遊戲汙瀆之中自快”,就輕易的將不少自命風流的人物拋置身後而自姿逍遙了。

    人這一生,都有因果。不付出,就不會有收穫;不懂得捨去,就不會有得到。同樣道理,人生必須有理性,有道德觀及社會主義核心價值觀,如不具備理性,就不會得到有道德慾望。人無完人,我們都會有感情用事的時候,如何能在這個充滿各種感情及情懷的世界中活得理性,就是生活中的大哲理。

    而理性和情懷是兩個抽象的概念,二者看起來是不同的,實質它們本身內涵是一致的。它們都是人追求至高理念的標準。理性,是人們思維的至高思維方式。情懷,是人們感性的至高存在方式。

    理性是深思熟慮,感性是當機立斷;理性是精心策劃;理性是“宰相肚裡能撐船”的寬容。人文與理性相融,道德與理性通,情懷與精神相生。只有這樣,我們便可以在理性中度過感性的一生,才能在理性中擁有生活情懷,人生才活得有價值,人生才更加精彩!

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