“無慾則強，無心則剛”簡言之就是“無欲則剛”。林則徐有句名聯：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。這句話中，體現著中國文化的陰陽觀念，它表達的是華人修養的方法和目的，其最高境界也是人生修養的最終目標是“內聖外王”。

先講講其中包含的陰陽觀念。無慾也好，無心也罷，都是主靜，靜屬陰，動屬陽，而剛與強，是屬陽性。華人常說的陽剛之氣，就是這個意思。陽具有剛健的動的屬性。所以，乾卦說：“天行健，君子以自強不息”。因此，無欲則剛，其根本上是說，靜可以養陰，陰能生陽。這是陰陽相生的道理。比如，感冒生病的時候，要臥床體息。就是這個道理。

無欲則剛，與“有容乃大”合在一起，構成華人“君子”人格中兩個 最重要的方面。有容乃大，體現的是坤厚載物，也就是厚德載物的陰柔面。無欲則剛，表示的自強不息的強不息的陽剛面。但在陽剛之中，也有陰柔面，這就是陰以養陽。

老子的《道德經》中，對無欲則剛的道理有很多表述。比如在第34章中，老子說：“聖人之能成其大也，以其不為大也，故能成大”。大，就是陽剛之象。聖人為什麼能成其大。老子說：“衣養萬物而不為主，常無慾，故名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。”說白了，就是事情雖然做了，但不爭名，不爭利。所以，聖人能成其大。成其剛。

在第49章中，老子說：“聖人無常心，以百姓之心為心”。說的都是有容乃大，無欲則剛的道理。

舉個現實生活中的例子。一個人在職場中，如果有慾望，比如想提一級工資，或者想官升一級。如果你有了這樣的想法，就是“有欲”，當然，有欲也是正常現象。《道德經》第一章就說“有欲以觀徼”。但一旦有欲，人就會患得患失，變得陰柔起來，人格就會自然向下走。不敢得罪領導，不敢說公道話，只能順從領導之意。如果是“無慾”的狀態，我既不想提工資，也不想升官。也就沒必要，事事小心弈弈的看領導臉色行事。盡心盡力做好自己的事就行了。於是自然也就剛了，人格也就高大了。“有欲”和“無慾”取決於人的內心。有欲雖然變小，未必能達到目的。比如拍了好久的馬屁之後，可能並沒達到目的。沒拍馬屁的，反而上去了。這就是老子所說的，無為而無不為。不爭，天下莫能與之爭。

大家好，我是解悶日記，我來回答。 這句話我未聽過，只是聽過晚清名臣林則徐任兩江總督府衙門的一幅堂聯，上聯，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。大概提問者的原意應該是這句話。

緝毒英雄林則徐的這幅題字，幾百來一直閃耀其光芒，為萬千聖賢所敬仰。其實這句話沒有過於深奧的道理，反映的是林公心中的大與剛的正氣豪氣，是種美好的品德。然而，往往直白的話卻又為世人稱道。這種文化體現了華人特有的精神文明，為世所矚目！ 這種文化，可以歸納為儒家思想傳統文化的一部分。傳統文化博大精神，淵源流長，豐富中華民族的知識寶庫，值得千秋萬代誦仰！

"無慾則強，無心則剛″。這個句子，是否可稱為駢句？待考。上下兩部分，字數相等，卻未能形成正式的對偶！而是形成意思的疊加和語氣的加強！就我個人的理解:這裡的 "強"和 "剛″ 是近義的！而這裡的《無心》與 "無慾"也應該是近義的！甚至與"無私""無畏""無私心雜念"……皆可以沾上邊！// 因此，"無慾則強，無心則剛"我的理解是:該句子是說，一個人的世界觀如果能達到純粹朗潔`光明磊落，思想境界高尚高貴，對塵世沒有任何非份的慾望，大公無私，沒有任何私心雜念，那麼這樣的人是十分剛強的！他不但不被金錢、美色、名利、地位、富貴所軟化、所誘惑，而且不會被自然界的風雪嚴寒、生活上的艱難困苦所折服！也不會被黑暗社會的強權暴力所屈服！他願意為正義和真理而生，為正義和真理而死！所謂"富貴不能淫，威武不能屈"是也！他可稱得上無比堅強的英雄或金剛！

這句話應該是根據林則徐的格言划過來的。

林則徐有一則最為著名的格言，也是題在其任職的兩廣總督府衙的堂聯。全聯為：

海納百川，有容乃大；

壁立千仞，無欲則剛

這句話不僅是林則徐的座右銘和為官格言，還應該成為我們人人敬畏的做人、做事標尺。

假如我們這個社會上的每個人都能做到無慾則強，無心則剛，那我們的整個生存環境就會煥然一新，像空山新雨後的林澗樹木，林寒澗肅，郁郁青青，整個社會也會瞬間清朗起來明媚起來，再也沒有了爾虞我詐勾心鬥角，也再沒有了錙銖必較貪慾縱橫，這樣兒的社會氛圍，是我們祖祖輩輩為之奮鬥、為之犧牲而竭力追求的，也正是我們心中祈唸的那個近乎完美的社會生態環境。

其實這句話很好理解，並不令人費解和猜忌。

所謂的無欲則剛，就是心中沒有多吃多佔的念頭，也沒有任性違規的主觀刻意，那我們在任何事件和任何人物面前，都會理直氣壯，無所畏懼，就是因為我們走得正，行得端，自然不怕來自外界的壓力和干擾，也不會害怕來自心靈深處的靈魂拷問和慎獨檢視，正所謂身正不怕影子斜，也叫做心底無私天地寬。

這句話很適合我們當地的民諺：平生沒做虧心事，不怕半夜鬼敲門。

這話也讓我想起了老子的名言：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

而最能證明心志的心境體驗，莫過於老子的這句話——夫唯不爭，天下莫能與之爭。

無心則善，無欲則剛，無愛則真

很多人做善事，都是為了自己，要麼去幫助別人讓自己內心得到快樂，要麼去為集體為生態做貢獻，讓靈魂得到救贖，或者很小的方面做善事， 比如扶老爺爺老奶奶過馬路是為了得到表揚，這些都是有心，因此不是真正的善，一旦沒有符合他心目中的善的行為，他就會做出攻擊行為，以上只是為了自己的目的去做而已，必然會有偏私，必然會有執念，必然會有偽善的一面。

無心則善，必定是有利於萬物而無私心，比如水，土地，天空。

每個生命來到這個世界上，都會有自己的慾望，得到生存得到生活得到享樂，一旦有了自己的目的性，做事情就會束手束腳的，名韁利鎖，說的就是慾望的束縛。普通人一樣會被自己的慾望打倒在地，我們經常會說，完成這件事情我就心滿意足了，等到真正完成了，新的慾望又會產生，從此又投進另一個藩籬當中而不能自拔，有慾望，必定有肋骨是軟的。

無欲則剛，沒有什麼可以受約束的，必定是最剛強的。

有愛的人，總是有範圍的，要麼愛自己，愛家人，愛集體，愛國家，愛天地萬物，愛宇宙眾生。有愛，所以有選擇，有偏頗，有專注。

無愛則真，沒有唯一沒有選擇，單純浪漫是為真。

就我現在所瞭解到的是：「無欲則剛」的文獻出處是《論語》。

原文「子曰：吾未見剛者。或對曰：申棖。子曰：棖也慾，焉得剛」

譯文：孔子說：我沒有見過有剛德的人。有人回答說：申棖具有剛德。孔子說：申棖有過多的慾望，哪裡稱得上剛呢？

有欲則不剛，無欲則剛。

此處剛指剛斷、剛烈之義。人的德性，以剛為難能可貴，所以孔子在此感歎其未見有「剛」德之人。

從這一章可以看出孔子極重剛德，具有剛德的人能伸乎事物之上，而無所屈撓。富貴貧賤，威武患難，乃及利害毀譽之變，皆不足以攝其氣動其心。

在後世，就演變成了「無欲則剛」。