祁黃羊的品質是公而無私。
祁奚以公而無私贏得了朝野內外的讚譽，他的言行也隨之成為衡量是非曲直的標準。“欒盈之難”後，範宣子因羊舌虎故，囚叔向。叔向謝絕了樂王鮒“吾為子請”的好意，希望祁奚能為他主持公道。他說：“祁大夫外舉不棄仇，內舉不失親，其獨遺我乎？”祁奚聽說後，請求範宣子赦免叔向。他對範宣子說，叔向惠而有謀，是國家棟梁之才，以其弟之故而殺叔向，是棄國家社稷於不顧，這樣做，是非常愚蠢的，範宣子遂免叔向。祁奚所為，皆出自公心，所以事後他“不見叔向而歸”，叔向也明知祁奚是為了國家，並非偏愛自己，故不謝祁奚而還。可見，叔向對祁奚是十分了解的。
祁奚之“公”，從某種意義上說，是宗法制時代士大夫階層應具有的“忠”“孝”之道德的內在要求。大夫應盡力公家之事，，以私害公，即為非“忠”；而“孝”之道德最為重要，貴族之孝，就是要“尊祖敬宗”“保族宜家”。祁奚作為晉公室宗族，在“公室益弱”的情況下，尊祖保宗是他義不容辭的責任。但是，在先秦時期，公而忘私仍然屬於較高層次的道德範疇。何況，祁奚唯賢是舉，一定程度上也代表了勞動人民的利益和願望，所以才受到人民的懷念。祁奚請求告老退休，晉侯向他詢問接替他的人選。他稱道解狐，這是他的仇人。晉侯打算任命解狐，他卻死了。晉侯又問祁奚。祁奚回答說：“午可以勝任。”當時羊舌職死了，晉侯說：“誰可以接替他？”祁奚回答說：“赤可以勝任。”由於這樣就派遣祁午做中軍尉，羊舌赤 為副職。
祁黃羊的品質是公而無私。
祁奚以公而無私贏得了朝野內外的讚譽，他的言行也隨之成為衡量是非曲直的標準。“欒盈之難”後，範宣子因羊舌虎故，囚叔向。叔向謝絕了樂王鮒“吾為子請”的好意，希望祁奚能為他主持公道。他說：“祁大夫外舉不棄仇，內舉不失親，其獨遺我乎？”祁奚聽說後，請求範宣子赦免叔向。他對範宣子說，叔向惠而有謀，是國家棟梁之才，以其弟之故而殺叔向，是棄國家社稷於不顧，這樣做，是非常愚蠢的，範宣子遂免叔向。祁奚所為，皆出自公心，所以事後他“不見叔向而歸”，叔向也明知祁奚是為了國家，並非偏愛自己，故不謝祁奚而還。可見，叔向對祁奚是十分了解的。
祁奚之“公”，從某種意義上說，是宗法制時代士大夫階層應具有的“忠”“孝”之道德的內在要求。大夫應盡力公家之事，，以私害公，即為非“忠”；而“孝”之道德最為重要，貴族之孝，就是要“尊祖敬宗”“保族宜家”。祁奚作為晉公室宗族，在“公室益弱”的情況下，尊祖保宗是他義不容辭的責任。但是，在先秦時期，公而忘私仍然屬於較高層次的道德範疇。何況，祁奚唯賢是舉，一定程度上也代表了勞動人民的利益和願望，所以才受到人民的懷念。祁奚請求告老退休，晉侯向他詢問接替他的人選。他稱道解狐，這是他的仇人。晉侯打算任命解狐，他卻死了。晉侯又問祁奚。祁奚回答說：“午可以勝任。”當時羊舌職死了，晉侯說：“誰可以接替他？”祁奚回答說：“赤可以勝任。”由於這樣就派遣祁午做中軍尉，羊舌赤 為副職。