一是外婆送長命鎖在江南地區,外婆要給剛出生的外孫送金制的裝飾鎖。這種金鎖有圓形的,也有橢圓形的。一般長10至14釐米,寬6至8釐米。用項鍊或絲編帶穿入鎖檔中,形成一個圈,掛在幼兒脖子上,鎖垂在項下胸前。俗信戴鎖可以保佑幼兒無災無疾,健康成長。金鎖正反面有文字與圖案,它們都具有增強鎖的保育力量的作用,或者說都表達了人們對於幼兒生命長久、幸福吉祥的美好祝願。文字多出現在正面,一般為“長命百歲”、“長命富貴”、“長髮其祥”、“後生可畏”等字樣。圖案多鏨在反面:多為麒麟、龍、虎等吉祥動物。二是乾爹乾媽送鎖在黃河、長江中下游地帶,舊時新生嬰兒人家,恐新生嬰兒體弱多病,便採取替新生嬰兒認乾爹乾媽的辦法消災避禍。所認乾爹乾媽為多子多福長壽之人,這樣才能給新生嬰兒帶來好運。乾爹乾媽要出錢為新生嬰兒打製金鎖和項鍊圈一個,戴在嬰兒頸上。孩子長到12歲,便被認為已經過了危險期,則要取掉金鎖、項圈,稱之為開關。俗傳行過戴鎖與開關儀式的小孩,便能擺脫命運中的難關,無病無災,健康長壽。三是認乾爹送鎖江蘇地區乾爹送給小孩的長命鎖不是戴在脖子上的,而是掛在小孩的臥室中的。送長命鎖儀式在認乾爹時舉行。認乾爹時要用乾爹的姓給乾兒子取個名字,叫“繼幹名”。還要寫“承繼紙”。承繼紙是個小立軸,長二尺,寬一尺,紅紙綠邊。上寫“貴府相公過繼相(乾爹姓)門,取名某某,長命百歲”等語。左聯是:“蘇才郭福”,右聯是:“姬子彭年”。軸上還用紅頭繩掛個金質或銀質的鎖片,即長命鎖,上面鐫刻著“長命百歲”四個字。立軸掛在乾兒子臥室中,俗信可以壓邪驅祟。四是以寺廟的名義掛長命鎖這種習俗含有借道教或佛教神靈的力量鎖住小孩的命,避免受邪魔傷害的意思。其做法是,給寺院或道觀一定的財物,在僧或道面前,讓小孩“寄名”為弟子,再以鎖形飾物掛在項間,這種鎖稱“寄名鎖”。也有認和尚或道士為寄父的習俗。所戴之鎖以寄父的名義打製,也是借道教或佛教神靈保佑小孩長命的意思。《紅樓夢》就記有這種習俗。薛寶釵的父母就曾為她認了一個癩頭和尚做寄父,薛寶釵由此而得到一把小金鎖,其上所鐫的“不棄不離、芳齡永繼”八個字,也屬祝福長命之類的吉祥語。
一是外婆送長命鎖在江南地區,外婆要給剛出生的外孫送金制的裝飾鎖。這種金鎖有圓形的,也有橢圓形的。一般長10至14釐米,寬6至8釐米。用項鍊或絲編帶穿入鎖檔中,形成一個圈,掛在幼兒脖子上,鎖垂在項下胸前。俗信戴鎖可以保佑幼兒無災無疾,健康成長。金鎖正反面有文字與圖案,它們都具有增強鎖的保育力量的作用,或者說都表達了人們對於幼兒生命長久、幸福吉祥的美好祝願。文字多出現在正面,一般為“長命百歲”、“長命富貴”、“長髮其祥”、“後生可畏”等字樣。圖案多鏨在反面:多為麒麟、龍、虎等吉祥動物。二是乾爹乾媽送鎖在黃河、長江中下游地帶,舊時新生嬰兒人家,恐新生嬰兒體弱多病,便採取替新生嬰兒認乾爹乾媽的辦法消災避禍。所認乾爹乾媽為多子多福長壽之人,這樣才能給新生嬰兒帶來好運。乾爹乾媽要出錢為新生嬰兒打製金鎖和項鍊圈一個,戴在嬰兒頸上。孩子長到12歲,便被認為已經過了危險期,則要取掉金鎖、項圈,稱之為開關。俗傳行過戴鎖與開關儀式的小孩,便能擺脫命運中的難關,無病無災,健康長壽。三是認乾爹送鎖江蘇地區乾爹送給小孩的長命鎖不是戴在脖子上的,而是掛在小孩的臥室中的。送長命鎖儀式在認乾爹時舉行。認乾爹時要用乾爹的姓給乾兒子取個名字,叫“繼幹名”。還要寫“承繼紙”。承繼紙是個小立軸,長二尺,寬一尺,紅紙綠邊。上寫“貴府相公過繼相(乾爹姓)門,取名某某,長命百歲”等語。左聯是:“蘇才郭福”,右聯是:“姬子彭年”。軸上還用紅頭繩掛個金質或銀質的鎖片,即長命鎖,上面鐫刻著“長命百歲”四個字。立軸掛在乾兒子臥室中,俗信可以壓邪驅祟。四是以寺廟的名義掛長命鎖這種習俗含有借道教或佛教神靈的力量鎖住小孩的命,避免受邪魔傷害的意思。其做法是,給寺院或道觀一定的財物,在僧或道面前,讓小孩“寄名”為弟子,再以鎖形飾物掛在項間,這種鎖稱“寄名鎖”。也有認和尚或道士為寄父的習俗。所戴之鎖以寄父的名義打製,也是借道教或佛教神靈保佑小孩長命的意思。《紅樓夢》就記有這種習俗。薛寶釵的父母就曾為她認了一個癩頭和尚做寄父,薛寶釵由此而得到一把小金鎖,其上所鐫的“不棄不離、芳齡永繼”八個字,也屬祝福長命之類的吉祥語。