今人佔婚姻，概以財爻推之，須不知物有永珍，人有萬事，豈可不分虛實表裡而一例以貫之！欲得近理，須明妻財之涵義。錢財，是我所用之物；妻妾，乃為我所使喚之人。古人把妻妾視為已所擁有之財、支配之物，以及富貴的象徵，所以妻、財二者並作一爻，自成一體。故已婚者佔，測婚姻當以妻財爻為用神；兩情相悅者，已為我“所有”者，亦以財爻為用；未婚者欲前去求婚，佔婚姻當以應爻為用、為對方。這是因為對方還非為我之妻財，不在六親之列的緣故！又若向同學、同事、朋友求婚，是否當以兄弟爻為對方呢？非也！佔姻緣乃你我之事，卜彼此之情狀，當以世為我，應為她（他）。如卜父子弈局，豈可以父母、子孫二爻定勝負呢？！照此而論，六爻之中，父固當克子，豈不是普天之下皆父者勝，子者敗嗎？！卜父子弈局，乃佔彼此勝負之情狀，亦當恆以世為我，應為他！佔男女之姻緣當與此同理！Δ然未婚者卜婚又當不可不察財爻！雖然應爻可窺對方之情狀（如根據應爻所臨之六親、六神、神煞、旺相休囚、生旺墓絕、對世爻之生克衝合、動變、旬空及陰陽之象等可察對方之情狀），但姻緣之成敗必當察財爻之旺衰。此乃何故？因為未婚者行財運可知必是得財之時，故知姻緣可成；縱有世應相剋相沖，或性情不和，或志趣不一，也可得逼娶強擰之瓜！行敗財之運必是傷妻之時，故知連理難成，縱得世應相生相合，也是梁祝之盟，啼淚化蝶，陸唐之誓，空餘遺恨。此中玄奧，若獨執一爻以論之，又怎能窺得盡人情世故，眾生百態？女佔婚當與此同理，應無疑也。
今人佔婚姻，概以財爻推之，須不知物有永珍，人有萬事，豈可不分虛實表裡而一例以貫之！欲得近理，須明妻財之涵義。錢財，是我所用之物；妻妾，乃為我所使喚之人。古人把妻妾視為已所擁有之財、支配之物，以及富貴的象徵，所以妻、財二者並作一爻，自成一體。故已婚者佔，測婚姻當以妻財爻為用神；兩情相悅者，已為我“所有”者，亦以財爻為用；未婚者欲前去求婚，佔婚姻當以應爻為用、為對方。這是因為對方還非為我之妻財，不在六親之列的緣故！又若向同學、同事、朋友求婚，是否當以兄弟爻為對方呢？非也！佔姻緣乃你我之事，卜彼此之情狀，當以世為我，應為她（他）。如卜父子弈局，豈可以父母、子孫二爻定勝負呢？！照此而論，六爻之中，父固當克子，豈不是普天之下皆父者勝，子者敗嗎？！卜父子弈局，乃佔彼此勝負之情狀，亦當恆以世為我，應為他！佔男女之姻緣當與此同理！Δ然未婚者卜婚又當不可不察財爻！雖然應爻可窺對方之情狀（如根據應爻所臨之六親、六神、神煞、旺相休囚、生旺墓絕、對世爻之生克衝合、動變、旬空及陰陽之象等可察對方之情狀），但姻緣之成敗必當察財爻之旺衰。此乃何故？因為未婚者行財運可知必是得財之時，故知姻緣可成；縱有世應相剋相沖，或性情不和，或志趣不一，也可得逼娶強擰之瓜！行敗財之運必是傷妻之時，故知連理難成，縱得世應相生相合，也是梁祝之盟，啼淚化蝶，陸唐之誓，空餘遺恨。此中玄奧，若獨執一爻以論之，又怎能窺得盡人情世故，眾生百態？女佔婚當與此同理，應無疑也。