作為婉約派代表，有著千古詞後的美譽，提出了詞別是一家理論，雖然現在看有些觀點是很主觀。因為戰亂原因無奈保護文物，畢竟一介弱女子。臨末，性格堅定不扭捏。能稱之為偉大的女性，大部分都有堅毅不屈的性格特點。隻身逃難、形影相弔、識破後夫嘴臉不畏坐牢堅決離婚。在古代，冒如此風險，足可以見其性格剛毅。
把李清照比成武則天，是因為我在她們兩人身上看到兩個共同點——“藐視”性別差異（或者說歧視）和充分的自信。武則天，中國歷史上惟一的女皇帝，對自己的身份認知是“權力擁有者”，在很多時候忽略了自己是個女人。不僅如此，她在權力的遊戲中，表現出最頂尖的自信心，這在男性權力者中都不多見，更不用說與深居閨閣的古代女性比較。而李清照，在文學或者更廣義的文化領域中，也表現出這兩個特質。在她學習創作研究的過程中，她對自己的身份認知是文人、讀書人，而不是女性文人。這兩者很不一樣。這麼說吧，近現代出現了大量女性作家，其中，大部分女作家她們的作品中，有女性性別認同，有對男性權力社會的反抗等等。這就說明她們在潛意識裡是十分強調自己的性別，十分關注性別差異。
李清照她生活在一千多年前的封建社會，性別歧視嚴重，卻幾乎能在自我認識中從這種差異不平等中跳脫出來，實在令我驚訝（當然，跳脫不是反抗並取得勝利）。私以為其中原因，離不開其夫趙明誠對她的尊重以及他自己的早逝。趙明誠對李清照的尊重欣賞可能使得李清照在婚後夫妻生活中，無論在精神還是身體上比一般婦人甚至貴婦人都輕鬆自由獨立。而趙明誠的早逝，使李清照的家庭角色發生轉換，她成為一個不那麼完整的家庭的支柱。
這種轉換也許弱化了她對自己的性別認知。然後是她的自信。之所以認為她自信，是由於她的《詞論》。首先，一個文人敢著書立言，就得要一定的對自己學識的信心。如果說《金石錄》還有丈夫的協助，那《詞論》完全是其個人成就。其次，她提出詞“別是一家”這樣振聾發聵的宣言式的觀點，歸納出詞的風格，更是顯得自信心爆棚。所以，李清照真是世間奇女子。她在整個中國封建社會的文學史上，是有且僅有一個是，是前無古人後無來者的。按:寫在最後，不得不提的是，對於李清照的認識，一直有一個不確定的前提——就是我們現在看到的她的作品數量有限，其中部分還真實存疑。這對於我們正確地全面地認識李清照，是揮不去的陰影。
她存在那個年代即是偉大，少女時代自由瀟灑，得意中良人，享琴瑟和鳴，歷國破家散，寫“淫詞”描述閨中樂趣，纖手一揮諷刺夫君膽小逃城，晚年再婚又離婚。人生浩蕩，又有佳作遺世，還能以己名入史策，更有金石奉獻。於當時已是獨股清流，於後世可稱偉！其詞：小有生活點滴，有直白嬌俏；大有國家責任，有磅礴大氣；哀有個人情思，有如雪千層；悲有時事命運，有詠古嘆今；這位詞人，真實誠懇，性情堅毅，懂生活通辭賦，敢為人不為，能忍人不忍，即使因為歷史的遺漏只流傳下來70多首詞，也能管窺一斑，樸素中見真風流。
憂國憂民對於一個偉大的文學家，也只是其偉大的一個方面，而並非決定性因素。能把人間風物寫的極美是偉大，能把自己零落的人生寫得極美也是偉大。而稍微對李清照有所瞭解的就知道，這位婉約派詞人的作品並不是世人所理解的侷限於深閨兒女情長。更不是有些回答裡所說的“文藝女青年”。她前期也有過北宋詞風的“天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞”。況且藝術方面，哪朝哪代不是“小丑在殿堂，大雅在流浪”。這樣的文學家不單單放在宋代，即使放在整個中華民族的歷史長河中，也是寥若晨星。趙明誠死後，為了妥善保管她和丈夫的金石字畫，顛沛流離，最終選擇再嫁他人，當時的社會環境對女性再嫁，況且李清照當時在文人墨客心中很有威望，讓一些人覺得沒有堅守貞操；發現再嫁人的面目，果斷狀告到官府，即使冒著有可能獲得牢獄之災，也堅持離婚到底，這在當時的社會是沒有的；另外，李清照的詞並沒有隨晚年顛沛流離的境遇而消沉，反而更加有意味，這也正是我對李清照佩服的地方。
李清照絕對是超越時代的傑出女性，才華橫溢，讓男人自卑、打壓。《人間詞話》裡面的詞人除了李煜，男詩人們沒有一個能超越李易安。如果女人能夠活到李清照的境界，她的一生就值了。別說李清照的詞在中國文學史寫下來神采的一頁，她婉約清麗的詞風，美的超凡脫俗，她是女詞人的高峰，她是卓有修養的大家閨秀，她與趙明誠的愛情，在顛沛流離的那個久遠的年代，不離不棄，也值得今天人們的敬慕。她的美是內外兼修，由內而外的美，她樹立了女性美的典範。
作為婉約派代表，有著千古詞後的美譽，提出了詞別是一家理論，雖然現在看有些觀點是很主觀。因為戰亂原因無奈保護文物，畢竟一介弱女子。臨末，性格堅定不扭捏。能稱之為偉大的女性，大部分都有堅毅不屈的性格特點。隻身逃難、形影相弔、識破後夫嘴臉不畏坐牢堅決離婚。在古代，冒如此風險，足可以見其性格剛毅。
把李清照比成武則天，是因為我在她們兩人身上看到兩個共同點——“藐視”性別差異（或者說歧視）和充分的自信。武則天，中國歷史上惟一的女皇帝，對自己的身份認知是“權力擁有者”，在很多時候忽略了自己是個女人。不僅如此，她在權力的遊戲中，表現出最頂尖的自信心，這在男性權力者中都不多見，更不用說與深居閨閣的古代女性比較。而李清照，在文學或者更廣義的文化領域中，也表現出這兩個特質。在她學習創作研究的過程中，她對自己的身份認知是文人、讀書人，而不是女性文人。這兩者很不一樣。這麼說吧，近現代出現了大量女性作家，其中，大部分女作家她們的作品中，有女性性別認同，有對男性權力社會的反抗等等。這就說明她們在潛意識裡是十分強調自己的性別，十分關注性別差異。
李清照她生活在一千多年前的封建社會，性別歧視嚴重，卻幾乎能在自我認識中從這種差異不平等中跳脫出來，實在令我驚訝（當然，跳脫不是反抗並取得勝利）。私以為其中原因，離不開其夫趙明誠對她的尊重以及他自己的早逝。趙明誠對李清照的尊重欣賞可能使得李清照在婚後夫妻生活中，無論在精神還是身體上比一般婦人甚至貴婦人都輕鬆自由獨立。而趙明誠的早逝，使李清照的家庭角色發生轉換，她成為一個不那麼完整的家庭的支柱。
這種轉換也許弱化了她對自己的性別認知。然後是她的自信。之所以認為她自信，是由於她的《詞論》。首先，一個文人敢著書立言，就得要一定的對自己學識的信心。如果說《金石錄》還有丈夫的協助，那《詞論》完全是其個人成就。其次，她提出詞“別是一家”這樣振聾發聵的宣言式的觀點，歸納出詞的風格，更是顯得自信心爆棚。所以，李清照真是世間奇女子。她在整個中國封建社會的文學史上，是有且僅有一個是，是前無古人後無來者的。按:寫在最後，不得不提的是，對於李清照的認識，一直有一個不確定的前提——就是我們現在看到的她的作品數量有限，其中部分還真實存疑。這對於我們正確地全面地認識李清照，是揮不去的陰影。
她存在那個年代即是偉大，少女時代自由瀟灑，得意中良人，享琴瑟和鳴，歷國破家散，寫“淫詞”描述閨中樂趣，纖手一揮諷刺夫君膽小逃城，晚年再婚又離婚。人生浩蕩，又有佳作遺世，還能以己名入史策，更有金石奉獻。於當時已是獨股清流，於後世可稱偉！其詞：小有生活點滴，有直白嬌俏；大有國家責任，有磅礴大氣；哀有個人情思，有如雪千層；悲有時事命運，有詠古嘆今；這位詞人，真實誠懇，性情堅毅，懂生活通辭賦，敢為人不為，能忍人不忍，即使因為歷史的遺漏只流傳下來70多首詞，也能管窺一斑，樸素中見真風流。
憂國憂民對於一個偉大的文學家，也只是其偉大的一個方面，而並非決定性因素。能把人間風物寫的極美是偉大，能把自己零落的人生寫得極美也是偉大。而稍微對李清照有所瞭解的就知道，這位婉約派詞人的作品並不是世人所理解的侷限於深閨兒女情長。更不是有些回答裡所說的“文藝女青年”。她前期也有過北宋詞風的“天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞”。況且藝術方面，哪朝哪代不是“小丑在殿堂，大雅在流浪”。這樣的文學家不單單放在宋代，即使放在整個中華民族的歷史長河中，也是寥若晨星。趙明誠死後，為了妥善保管她和丈夫的金石字畫，顛沛流離，最終選擇再嫁他人，當時的社會環境對女性再嫁，況且李清照當時在文人墨客心中很有威望，讓一些人覺得沒有堅守貞操；發現再嫁人的面目，果斷狀告到官府，即使冒著有可能獲得牢獄之災，也堅持離婚到底，這在當時的社會是沒有的；另外，李清照的詞並沒有隨晚年顛沛流離的境遇而消沉，反而更加有意味，這也正是我對李清照佩服的地方。
李清照絕對是超越時代的傑出女性，才華橫溢，讓男人自卑、打壓。《人間詞話》裡面的詞人除了李煜，男詩人們沒有一個能超越李易安。如果女人能夠活到李清照的境界，她的一生就值了。別說李清照的詞在中國文學史寫下來神采的一頁，她婉約清麗的詞風，美的超凡脫俗，她是女詞人的高峰，她是卓有修養的大家閨秀，她與趙明誠的愛情，在顛沛流離的那個久遠的年代，不離不棄，也值得今天人們的敬慕。她的美是內外兼修，由內而外的美，她樹立了女性美的典範。