《山海經》是流傳下來的，不是出土的。“山海經”之名第一次出現在司馬遷的《史記.大宛列傳》，但並沒有說明作者。

《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者” 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。

《山海經》是流傳下來的，不是出土的。“山海經”之名第一次出現在司馬遷的《史記·大宛列傳》，但並沒有說明作者。“山海經”之名第一次出現在司馬遷的《史記·大宛列傳》，但並沒有說明作者。

《山海經》這本奇書，僅3萬1千餘字，卻包含上古地理、歷史、神話、天文、曆法、氣象、動物、植物、礦產、醫藥、宗教、考古以及人類學、民族學、海洋學和科技史等諸多方面的內容，是研究上古社會的重要文獻。

一、起源

“山海經”之名第一次出現在司馬遷的《史記·大宛列傳》，但並沒有說明作者。漢代劉歆，第一個明確提出《山海經》作者是何人，他在上《山海經表》中雲：“禹別九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經》。”劉歆認為益是《山海經》的作者，直到宋代，朱熹提出《山海經》只是依圖畫敘述，否定了作者是禹、益的可能性。

《山海經》作者具體是誰，眾說紛紜，但普遍的說法是南方人所作，並且非一人之作。往細了說，最有代表性的是歷史學家蒙文通、神話學家袁珂、孫致中等人的觀點。蒙氏認為“海內經”是古蜀國的作品，“大荒經”以下是巴國作品，“山經”和“海外經”是楚人作品。袁珂在《山海經寫作的時地及篇目考》認定作者是楚華人。孫致中認為最早的編著者是西周的殷遺巫師。

《山海經》卷數說法不同，13、18、23、32等，現在流行的為18卷。書的主體部分以古巴、蜀、楚地區為“天下之中”，裡面又包含對北方許多精確的描寫。可以認為《山海經》草創於禹益，成書於夏代，完善於春秋戰國之際，歷兩漢魏晉又有增益。

山海經》這本奇書，僅3萬1千餘字，卻包含上古地理、歷史、神話、天文、曆法、氣象、動物、植物、礦產、醫藥、宗教、考古以及人類學、民族學、海洋學和科技史等諸多方面的內容，是研究上古社會的重要文獻。

經過2000多年的歷史長河，《山海經》原稿早已消失，現在看到的原文只是後人的整理收錄。 這本書是每個中文人必讀書目，可能還在老師的要求下為它寫過幾篇（湊字數、不怎樣的）小論文。我在這裡只能把當今學術界對《山海經》的一些研究進行簡單的敘述，從題目出發，分起源和整理及注本兩個部分。

一、起源

“山海經”之名第一次出現在司馬遷的《史記·大宛列傳》，但並沒有說明作者。漢代劉歆，第一個明確提出《山海經》作者是何人，他在上《山海經表》中雲：“禹別九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經》。”劉歆認為益是《山海經》的作者，直到宋代，朱熹提出《山海經》只是依圖畫敘述，否定了作者是禹、益的可能性。

《山海經》作者具體是誰，眾說紛紜，但普遍的說法是南方人所作，並且非一人之作。往細了說，最有代表性的是歷史學家蒙文通、神話學家袁珂、孫致中等人的觀點。蒙氏認為“海內經”是古蜀國的作品，“大荒經”以下是巴國作品，“山經”和“海外經”是楚人作品。袁珂在《山海經寫作的時地及篇目考》認定作者是楚華人。孫致中認為最早的編著者是西周的殷遺巫師。

《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者” 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。