講哲學、尤其是西方的哲學,康德是必須重視的,康德是承前啟後批判與融攝.

其主要貢獻：正像近代天文學的奠基人哥白尼由於把恆星的運動部分地歸之於觀察者的運動從而解釋了恆星的表面上的運動一樣,康德則透過揭示客體與心靈相符合——在認識中,不是心靈去符合事物,而是事物要符合心靈——而證明了心靈的先天原則如何適用客體.

“這種情形正與哥白尼最初的思想的情況相同.哥白尼假設一切天體都圍繞觀察者旋轉,因此不能很好地說明天體的運動.於是,他假定觀察者旋轉,恆星靜止不動,以嘗試其是否更易於成功”.——“依據幾何學家和物理學家所確立的例證,使形而上學革命化,以改變迄今為止一直流行的形而上學的程式,這種嘗試即純粹思辨理性批判的主要目的”.

純粹哲學,純粹理性.

純粹即為以概念思考為特性的哲學,必求每一概念有清楚交代,一點也不能含糊,或大概如此的溜過去,如此而來的理論體系才能站得住腳,有其客觀的意義地位,否則只是盲人摸像.

此即是真正做學問之大道.

這也是老子說的“常道”,孔子說的立於禮（禮即理）.

我們時常講哲學系統化,康德哲學是批判到純粹才有完整的系統.

此完整是人效能力所能達到的各方面都有一交代,如知識、道德、宗教、美學,前康德的哲學家並非每一個問題都有所交代.

這裡所要講的是康德理性主義是其批判哲學乃由獨斷之夢中驚醒而反省所通達的完整的系統.

（笛卡爾,萊布尼茲之獨斷理性主義）