孫應鰲 明代著名思想家（1527-1586） 生平簡介 孫應鰲字山甫，號淮海，溢文恭，明朝貴州清平衛（今凱里）人。著名朝廷大臣、學者、詩人、教育家和貴州教育的先驅。自幼聰穎，好學上進，喜讀詩文，善作文章。明世宗嘉靖二十五（公元1546年）舉人，三十二年（公元1553年）進士，選庶吉士，改戶科給事中，出為江西按察司僉事，遷陝西提學副使，晉四川右參政，擢僉都御史，撫治鄖陽，後為朝廷大理卿，戶部右侍郎，又改禮部，充經筵講官，掌國子監祭酒事（即全國最高教育行政長官兼全國最高學府校長），後任刑部右侍郎，南京工部尚書等。他當官勤於體察民情，善於調查研究，知識淵博，曾提出"勤學、勵政、親賢、遠奸"等事，受到皇帝的重視和採納。 他是明朝的名臣大儒，是在王陽明學說思想影響下成長起來的理學家，為明代四大理學家之一。孫氏學說的中心思想是"求仁"，他進出"無慾"、"無慾就是天理"，以"無慾"達到"求仁"的目的，繼承了王陽明學說思想，是貴州省古代第一位哲學家。 他是著名的詩人。《黔詩紀略》收其詩有457首，編為四卷。時逢奸臣嚴嵩當權，對他橫加迫害。他的詩對官場的勾心鬥角和仕途的艱險有所諷喻，部分詩揭露了政治黑暗，反映了民間的疾苦。詩風平易自然，有些作品有民歌風味。他的《學孔精舍詩鈔》是流傳至今貴州最早的一部詩集。《黔詩紀略》稱譽他是"貴州開省以來人物冠"。 他是著名的教育家，一生重視教育，曾幾度從事教育工作，任陝西提學副使時，作《諭陝西官師諸生檄文》16條，詳細闡明瞭他的教育主經和為學之道。任國子監祭酒兼經筵講官時，銳意改革，為國家培養了有真才實學的人才。50歲辭職回家後。在家鄉清平建學孔子院，向家鄉青年講學，為發展貴州文化教育事業作出了貢獻。 他還是書法家，大小兼能，特擅楷、行。其書法以歐陽詢為基礎。參柳公權筆意，端莊嚴勁，亦如其人。楷書《諭陝西官師諸生檄》，現在西安碑林。福泉有《分守新鎮道題名碑記》。 任必達 字裴然，清朝貴州清平縣（今凱里）人。生活於清嘉慶、道光年間（公元1796-1850年）。初參幕務，後杜門不出，居家著述。著有《清平縣誌稿》四卷。又工詩文，書法亦重
孫應鰲 明代著名思想家（1527-1586） 生平簡介 孫應鰲字山甫，號淮海，溢文恭，明朝貴州清平衛（今凱里）人。著名朝廷大臣、學者、詩人、教育家和貴州教育的先驅。自幼聰穎，好學上進，喜讀詩文，善作文章。明世宗嘉靖二十五（公元1546年）舉人，三十二年（公元1553年）進士，選庶吉士，改戶科給事中，出為江西按察司僉事，遷陝西提學副使，晉四川右參政，擢僉都御史，撫治鄖陽，後為朝廷大理卿，戶部右侍郎，又改禮部，充經筵講官，掌國子監祭酒事（即全國最高教育行政長官兼全國最高學府校長），後任刑部右侍郎，南京工部尚書等。他當官勤於體察民情，善於調查研究，知識淵博，曾提出"勤學、勵政、親賢、遠奸"等事，受到皇帝的重視和採納。 他是明朝的名臣大儒，是在王陽明學說思想影響下成長起來的理學家，為明代四大理學家之一。孫氏學說的中心思想是"求仁"，他進出"無慾"、"無慾就是天理"，以"無慾"達到"求仁"的目的，繼承了王陽明學說思想，是貴州省古代第一位哲學家。 他是著名的詩人。《黔詩紀略》收其詩有457首，編為四卷。時逢奸臣嚴嵩當權，對他橫加迫害。他的詩對官場的勾心鬥角和仕途的艱險有所諷喻，部分詩揭露了政治黑暗，反映了民間的疾苦。詩風平易自然，有些作品有民歌風味。他的《學孔精舍詩鈔》是流傳至今貴州最早的一部詩集。《黔詩紀略》稱譽他是"貴州開省以來人物冠"。 他是著名的教育家，一生重視教育，曾幾度從事教育工作，任陝西提學副使時，作《諭陝西官師諸生檄文》16條，詳細闡明瞭他的教育主經和為學之道。任國子監祭酒兼經筵講官時，銳意改革，為國家培養了有真才實學的人才。50歲辭職回家後。在家鄉清平建學孔子院，向家鄉青年講學，為發展貴州文化教育事業作出了貢獻。 他還是書法家，大小兼能，特擅楷、行。其書法以歐陽詢為基礎。參柳公權筆意，端莊嚴勁，亦如其人。楷書《諭陝西官師諸生檄》，現在西安碑林。福泉有《分守新鎮道題名碑記》。 任必達 字裴然，清朝貴州清平縣（今凱里）人。生活於清嘉慶、道光年間（公元1796-1850年）。初參幕務，後杜門不出，居家著述。著有《清平縣誌稿》四卷。又工詩文，書法亦重