志人、志怪小說的產生和興盛，是在魏晉南北朝時期，是這一時期特定的歷史背景和社會風氣的反映和表現。

1.時代背景：在歷史上，魏晉時期，佛教、道教、神鬼迷信的思想比較流行。

特別是道教的方士們，為了擴大自身影響，自然要有意識地，透過各種方式，炫耀方術的靈異，尤其是修道成仙的長生不老之術等。

在這種時代背景之下，出現了一些專門講述神鬼靈怪、道教佛教靈異故事的作品，這就是志怪小說。

2.代表作品：比較著名的有：託名東方朔的《神異經》、《十洲記》、託名曹丕的《列異傳》，以及幹寶的《搜神記》、託名陶潛的《搜神後記》、北齊顏之推的《冤魂志》等。

3.思想內容：這些志怪小說，許多是宣揚封建迷信思想的。但是，其中也不乏一些優美動人的神話傳說和民間故事，旨在反映人民反抗暴力、反抗封建婚姻的鬥爭精神和美好願望，是有著進步意義的。比如，《搜神記》中的《韓憑夫婦》、《干將莫邪》、《李寄斬蛇》、《宋定伯捉鬼》等。

4.藝術成就：志怪小說是古代小說的初期產物，藝術上是比較幼稚粗糙的，但是已經有意識地透過敘述、描寫、對話等手段，對人物形象進行刻畫，初步具備了短篇小說的體式。

志怪小說為唐代傳奇小說的出現準備了條件。唐以後，志怪小說繼續發展，出現了宋代洪邁的《夷堅志》、清代紀昀的《閱微草堂筆記》、蒲松齡的《聊齋志異》等傳世作品。

另外，宋代以後的話本戲曲也多取材於魏晉南北朝時期的志怪小說。

甚至，近些年流行的玄幻小說，也可以說是脫胎於魏晉志怪小說的。

1.時代背景：魏晉時期，社會上，特別在士族中間品評清談之風盛行，崇尚老莊思想，形成玄學。

而志人小說，就是對這些士族人物清談和品評人物的記錄。

其中，以劉義慶的《世說新語》成就最大，是志人小說之集大成者，主要記述了從漢末至東晉期間，官僚士大夫的遺聞軼事，分為德行、言語、政事、文學等36篇，每篇中包括若干個小故事。比如，大家熟悉的管寧割席、周處自新等。

關於這點需要區別來說，結合自身所學，答主說2點

1.志人小說，主要是記錄異人奇士，能人異士，也有記史的作用，魏晉時就有出現，在記史說事的基礎上，誇張娛樂的特點就已明顯。比如著名的有《世說新語》。

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山海經

穆天子傳

遠古的神話傳說對志怪小說有著直接的影響，《山海經》和《穆天子傳》是志怪小說的重要來源，加之當時社會動盪不安，佛道盛行，士族想用宗教來控制下層人民，自己同時也想羽化登仙，百姓則在這些事情中尋求慰藉，宗教氣氛日益加重，志怪小說產生也就不足為奇。

佛教的傳入與盛行還帶來了海外的奇聞異事，這些也成為志怪小說的養料。

史記

中國古代史傳文學中往往也有神怪成分，如《史記》中簡狄吞燕卵而生育，劉媼得交龍而孕等。世說新語

直到南北朝崇尚清談和品評人物風尚盛行，人們更多地關注起名士的言談舉止時，志人小說如《世說新語》也就產生了。