法狗荀子這孫子最愛造謠，偏偏說謊還不能自圓其說

他說少正卯是魯國官員，這是其一，他還說少正卯學問大的不得了，居然能讓孔子學生三盈三虛！這是其二，第三他給少正卯的人設是聞人，哈哈哈哈哈哈哈，這是最大的BUG！

事實打臉：第一少正是春秋戰國時期鄭國才有的官職，第二，孔子設的是私學，換句話說他的學生沒資格上公學，除非少正卯也是私學，據我所知，孔子【有教無類】為天下先，飽受爭議，少正卯敢開辦私學，他本身也要受到各界壓力！歷史上無任何記載！官方沒記載可以說是後人操控，私人野史也沒有任何記載作何解釋！

最後一個笑死人，聞人的意思是影響力巨大的人，比如電影界黑澤明電商界馬雲，這樣的人被殺，同時期沒有任何記載無論如何談不上說服力。

還有一點，同時期人腦洞大開信口開河，說話不用真憑實據，這是同時期人都特點，隨便舉個例子，有個成語【跖犬吠堯】說的是盜蹠的狗吠堯，稍微有點常識的都知道不可信！兩人不是同時期人物，所謂雖風馬牛不相及也！

學說的價值在於能被社會所接受、所運用。

縱觀儒家學說，在春秋戰國時期，很少被重視，很少被運用，以致孔子周遊列國，希望自己的學說能被一些國家所利用所接受，好讓自己“喪不欲速貧，死不欲速朽”，以博得個功成名就，封妻廕子。然而孔子終生困頓，流落天涯，學說竟不為各國所接受，克己復禮虛無縹緲，不得已只好做些抱關擊柝、會計算賬的小差使，在“會計當而已矣”、“牛羊遂而已矣”的祈求聲中，維持生計，免強渡日，鬱鬱而終。

“積土成山，積水成淵”，荀子雖是師承儒家，卻是一個非常務實的人，他看到了儒家學說的虛無縹緲，難為世用，自然就考慮如何才能改變自己的學說，以適應現實社會環境的需要，他感到紛亂的社會，紛亂的思想，要想讓各國再去尊崇西周禮制，以義禮節人，那是痴心妄想。紛紛戰亂，早已讓人們忘乎所以，禮儀說教難抑諸侯們爭霸兼併之心，於是他靜下心來，開始反思儒家學說的不足，開始吸納外家學說的精華，最終綜合出了自己的一派說詞。他將自己的這些說詞，連同自己不成熟的想法，就教授給了自己的學生。他有兩個最出色的學生，那就是韓非子和李斯，二人結合老師的說詞，和當前社會形勢的變革，傾慕商鞅變法，就提出了更務實可用、急功近利的一套學說，那就是法家學說，讓“寬猛相濟行王道”的儒家思想，向使用“嚴刑峻法治國”的法家思想轉變，最終竟成了法家的代表人物。

因此，雖為師承儒家的荀子，竟教出了兩個法家弟子，最終為大秦一統六國，提供了最為關鍵的人才。

韓非子、李斯本來就不是傳統儒家人物，他們屬於儒道兼修，儒有“禮法”，道有“道法”，他們的共同點是都有“法”，所以被稱為法家，說他們是儒家可以，說他們是道家也可以，說他們是法家也不錯。

他們拜師荀子的目的史書上有明確記載是學習黃老帝王學術，而黃老學術是屬於道家為主，儒家學說為輔的理論，韓非子、李斯本來就不是為了單純學習社會中層的儒家學說去找荀子求學的，而是更多為了學習社會上層的道家學說而去的。

荀子為什麼可以教授黃老學術？

是因為他作為晉國大貴族荀林父之後才能教授，因為先秦時只有諸侯國國君繼承人（專攻君王利用宗教成神之道）、國師繼承人（道儒兼修，指導君王如何利用宗教成神，指導儒家如何治理國家事務）、國相繼承人（專攻儒家治理國家行政事務的學問）才有資格學習和傳承道家學說。

嚴格來說，荀子也應該屬於法家，但他自己更喜歡儒家，自己公開場合都說他自己屬於儒家，所以大家一般都認為他是儒家。荀子除了道家學說出色，是一代名道之外，他的儒學功底十分深厚，又是一代大儒，由於家境敗落，失去了成為道家人物的先天條件，所以荀子自稱儒家，他的儒學功底也確實深厚，大家就選擇性遺忘了他的道家功底。

其實，學習法家的，與道家的區別，只是著眼於權力的重心不同，道家，是要負責監控君主神權及儒家行政管理的存在，就是訓御君主及聖人（大儒），是宗教神權及行政管理權的監督者，而法家，卻是放棄對宗教神權的監督，全力輔助君王行使宗教神權，反過來就以道家的名義去奪儒家擅長的國家行政管理工作。

為什麼有這個區別？

是因為後期的道家人物，很多都是諸侯國的貴族甚至皇族，都有成為一代國君，國師，國相的資格，但諸侯國被滅掉的越來越多，家道中落的破落貴族越來越多，法家這種特殊的道家人物當然就越來越多，所以他們的立足點與傳統道家就有很大的差別了。

以商鞅為例，他是衛國皇族，具有衛國國君繼承人資格。

以吳起為例，他祖上是衛國貴族，後來家道中落，只好學習儒術，相當於讀不成道家本科，讀了儒家專科，後來又轉而學習兵家，相當於又讀了個兵家專科。

以荀子為例，他祖上是晉國貴族，結果三家分晉，成了趙華人，經濟上失去了貴族待遇，政治上還是有貴族身份，所以道家基礎得到保留，同時又下大力氣學習儒家理論，相當於拿了兩個本科文憑。

以韓非子為例，他是南韓皇族，也具有南韓國君繼承人資格。

以李斯為例，他是上蔡人，疑似具有蔡國國師或國相繼承人資格，所以能夠學習帝王之術。

以趙高為例，他是趙國皇族，具有趙國國君繼承人資格。

孟子主張“性本善”，荀子主張“性本惡”。

性善，可以用教育來教好他；性惡，就只能用規矩來約束 他。

荀子是儒家，他所用的規矩，自然是禮法。

但禮法其實是大家都預設的一套規矩，並沒有強制性。理論上，禮法是指望你的自覺性的。

那麼，如果有人硬是不守禮法怎麼辦？

可以想見，從春秋到戰國，那是一個社會變革激烈的年代，春秋的經驗早就不再適用，一定會有許多不願意遵守規矩的人。

那麼，很自然的想法就是，你不守規矩，我就幫你守規矩。

於是，規矩從“大家公認”變成了“強行執行”。

“禮”就變成了“法”。

換句話說，荀子向前走一步就是“法”，那麼他的弟子踏入法家這個領域，也沒什麼好奇怪的。