《齊物論》中有個寓言,宋國有一個養猴子的老人,每天早晚都分別給每隻猴子四顆栗子.幾年之後,老人的經濟越來越不充裕了,而猴子的數目卻越來越多,所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆.他對猴子說：“生意越來越差了,為了不讓你們捱餓,從今天開始,一律按照朝三暮四的標準供應栗子：早上給三顆,晚上給四顆.”猴子聽了都生氣了.猴子們亂成一團,強烈反對主人的做法.經過一番討價還價之後,猴子們非常高興的接受了耍猴人朝四暮三的供應方案. 其實無論是朝三暮四；還是朝四暮三,每天結果都一樣,猴子的態度卻迥異,這群猴子真是一群傻蛋! 也許,我們都會嘲笑猴子當初為了“朝三暮四”而激憤,後來卻又為了“朝四暮三”而高興,我們會笑它們分不清3+4和4+3都是一樣的結果. 如果——如果您真的覺得猴子是傻蛋的話,那麼,我不得不非常認真的告訴您：您可能真是傻蛋一個. 耍猴人給猴子安排食物,從現代管理的角度來說,是一個如何科學、合理的對資源進行分配的問題.總量恆定不變,分配方式不同會產生截然不同的兩種效果. 在判定誰是傻蛋之前,我們先要弄清楚猴子們為什麼反對“朝三暮四”而同意“朝四暮三”? 對於猴子而言,早晨是一天的開始,為了保證一天的活動有足夠的能量,進食的多與寡是有明顯區別的.在猴子的世界裡,只有“朝四”才能保證一天的需求.而到了晚上,是以休息為主,有“暮三”就夠了.如果硬要讓它們在晚上接受“四”,它們就會覺得是浪費.從這個角度說,猴子們堅持了實事求是、按需分配的原則.而這兩個原則正是我們需要倡導和學習的. “朝四暮三”優於“朝三暮四”的更重要的意義在於：早上得到的是在眼前的,而晚上是十二個小時之後的事.儘管總數都是七個,但是先得到四個,就是先得到了“大頭”.“大頭”在手與“大頭”在外顯然是兩個不同的概念.如果猴子們任由耍猴人“朝三暮四”,就等於是把潛在的不確定因素和風險的“大頭” 扛到了自己的肩上,可能要付出更多才能獲得本已屬於自己的栗子.聰明的猴子當然不會同意.所以它們要透過抗爭獲得耍猴人的讓步.
《齊物論》中有個寓言,宋國有一個養猴子的老人,每天早晚都分別給每隻猴子四顆栗子.幾年之後,老人的經濟越來越不充裕了,而猴子的數目卻越來越多,所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆.他對猴子說：“生意越來越差了,為了不讓你們捱餓,從今天開始,一律按照朝三暮四的標準供應栗子：早上給三顆,晚上給四顆.”猴子聽了都生氣了.猴子們亂成一團,強烈反對主人的做法.經過一番討價還價之後,猴子們非常高興的接受了耍猴人朝四暮三的供應方案. 其實無論是朝三暮四；還是朝四暮三,每天結果都一樣,猴子的態度卻迥異,這群猴子真是一群傻蛋! 也許,我們都會嘲笑猴子當初為了“朝三暮四”而激憤,後來卻又為了“朝四暮三”而高興,我們會笑它們分不清3+4和4+3都是一樣的結果. 如果——如果您真的覺得猴子是傻蛋的話,那麼,我不得不非常認真的告訴您：您可能真是傻蛋一個. 耍猴人給猴子安排食物,從現代管理的角度來說,是一個如何科學、合理的對資源進行分配的問題.總量恆定不變,分配方式不同會產生截然不同的兩種效果. 在判定誰是傻蛋之前,我們先要弄清楚猴子們為什麼反對“朝三暮四”而同意“朝四暮三”? 對於猴子而言,早晨是一天的開始,為了保證一天的活動有足夠的能量,進食的多與寡是有明顯區別的.在猴子的世界裡,只有“朝四”才能保證一天的需求.而到了晚上,是以休息為主,有“暮三”就夠了.如果硬要讓它們在晚上接受“四”,它們就會覺得是浪費.從這個角度說,猴子們堅持了實事求是、按需分配的原則.而這兩個原則正是我們需要倡導和學習的. “朝四暮三”優於“朝三暮四”的更重要的意義在於：早上得到的是在眼前的,而晚上是十二個小時之後的事.儘管總數都是七個,但是先得到四個,就是先得到了“大頭”.“大頭”在手與“大頭”在外顯然是兩個不同的概念.如果猴子們任由耍猴人“朝三暮四”,就等於是把潛在的不確定因素和風險的“大頭” 扛到了自己的肩上,可能要付出更多才能獲得本已屬於自己的栗子.聰明的猴子當然不會同意.所以它們要透過抗爭獲得耍猴人的讓步.