認識是主體意識對客觀存在的反映。 馬克思主義認識論揭示了人的認識具有能動性和創造性的特徵。人的認識活動不同於動物的反映活動,它是一種能動的、創造性的活動,是主體對於客體的能動的、創造性的復現。 在客觀世界,現象和本質是渾然一體的,認為了把握事物的本質和規律,就必須在實踐的基礎上進行“思維操作”,在觀念中分解、加工和改造物件,運用系列的科學抽象方法進行創造性的思維活動。認識活動的也不是感性的形象,而是以抽象的概念、符合和公示等形式出現的精神“建構”物。 更重要的是,人們為了從事實踐活動,不僅要反映出事物的本質和規律,還要基於這種認識,塑造出符合主題需要的理想客體,這更是一種能動的、創造性的反映活動。比如,自然界中有山川、河流等自然無,並沒有鐵路、橋樑等符合人類需要的現成形式。與動物不同,人在實際改變自然物質的形態之前,就在頭腦中把自然界對人與來說所“應當如此”的面貌反映出來了。 所以列能認為,“人的意識不僅反映客觀世界,並且創造客觀世界。”沒有這種超前性的、創造性的反映活動及其成果,認識就不能指導實踐活動,也就不成為其為人的認識。 參考《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》,李秀林、王於、李淮春主編,華人民大學出版社,2004年版,第239—240頁。 ?2
認識是主體意識對客觀存在的反映。 馬克思主義認識論揭示了人的認識具有能動性和創造性的特徵。人的認識活動不同於動物的反映活動,它是一種能動的、創造性的活動,是主體對於客體的能動的、創造性的復現。 在客觀世界,現象和本質是渾然一體的,認為了把握事物的本質和規律,就必須在實踐的基礎上進行“思維操作”,在觀念中分解、加工和改造物件,運用系列的科學抽象方法進行創造性的思維活動。認識活動的也不是感性的形象,而是以抽象的概念、符合和公示等形式出現的精神“建構”物。 更重要的是,人們為了從事實踐活動,不僅要反映出事物的本質和規律,還要基於這種認識,塑造出符合主題需要的理想客體,這更是一種能動的、創造性的反映活動。比如,自然界中有山川、河流等自然無,並沒有鐵路、橋樑等符合人類需要的現成形式。與動物不同,人在實際改變自然物質的形態之前,就在頭腦中把自然界對人與來說所“應當如此”的面貌反映出來了。 所以列能認為,“人的意識不僅反映客觀世界,並且創造客觀世界。”沒有這種超前性的、創造性的反映活動及其成果,認識就不能指導實踐活動,也就不成為其為人的認識。 參考《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》,李秀林、王於、李淮春主編,華人民大學出版社,2004年版,第239—240頁。 ?2