1-張仲景既論"傷寒，脈浮"，又論"小便數，心煩"的重點是突出病是表裡兼證。
2-辨識"傷寒，脈浮，自汗出"、"微惡寒"，即辨太陽中風證。
3-辨識"自汗出，小便數，心煩，微惡寒，腳攣急"，即辨陰陽俱證。
4-辨識"自汗出"的病變證機是衛氣因陽虛而不能固護營陰。
5-辨識"小便數"的病變證機是陽虛不能溫固陰津而下洩。
6-辨識"心煩"的病變證機是陰虛生熱而擾心神。7-辨識"微惡寒"的病變證機是衛因陽虛而不能溫煦肌表。
8-辨識"腳攣急"的病變證機是筋脈既不得陽氣溫煦，又不得陰津滋潤。
9-張仲景論"反與桂枝欲攻其表，此誤也"而強調錶裡兼證，即使以表證為主，其治也不能僅用桂枝湯，最好治表能兼顧於裡，否則不能取得治療效果。
10-根據用桂枝湯出現的變證而推測因治病已轉變為以裡證為主。
11-權衡陰陽俱虛證，以陽虛證為主，其治當先恢復陽氣。
12-辨識"得之便厥"的病變證機是因汗傷陽，陽虛不能溫煦四肢。
13-辨識"咽中幹"的病變證機是陽虛不能氣化陰津，陰津生化不足。
14-辨識"煩躁"的病變證機是心神不得陽氣溫養而躁動。
15-辨識"吐逆者"的病變證機是胃陽虛而濁氣上逆。
16-張仲景論"若厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之"而強調陽氣已恢復，治當變溫陽為益氣養陰，選用芍藥甘草湯。
17-張仲景論"其腳即伸"的目的是突出筋脈既得陽氣溫養，又得陰津滋潤，病為向愈。
18-張仲景論"若胃氣不和"的目的是強調陽虛治必溫陽，又因有陰虛，溫陽不能太過，否則即引起陽明陽熱證。
19-辨識"譫語"的病變證機是陽明胃熱，熱擾心神，心神不得所主。
20-張仲景論"少與調胃承氣湯"的目的是強調陽明胃陽因溫陽太過而演變為熱證，用清瀉胃熱藥一定要恰到好處，否則即會導致疾病再次演變為胃寒證。
21-張仲景論"若重發汗"而強調辨表裡兼證，以太陽中風證為主，選用方藥必須切中病變證機，不能盲目重複使用發汗藥。
22-張仲景論"復加燒針者"而強調治病最好用方藥而不用燒針，用燒針稍有不當，即會引起病證發生變化。
23-根據治療"若重發汗，復加燒針"引起的病證表現是陽氣虛弱，治應選用四逆湯補救。
1-張仲景既論"傷寒，脈浮"，又論"小便數，心煩"的重點是突出病是表裡兼證。
2-辨識"傷寒，脈浮，自汗出"、"微惡寒"，即辨太陽中風證。
3-辨識"自汗出，小便數，心煩，微惡寒，腳攣急"，即辨陰陽俱證。
4-辨識"自汗出"的病變證機是衛氣因陽虛而不能固護營陰。
5-辨識"小便數"的病變證機是陽虛不能溫固陰津而下洩。
6-辨識"心煩"的病變證機是陰虛生熱而擾心神。7-辨識"微惡寒"的病變證機是衛因陽虛而不能溫煦肌表。
8-辨識"腳攣急"的病變證機是筋脈既不得陽氣溫煦，又不得陰津滋潤。
9-張仲景論"反與桂枝欲攻其表，此誤也"而強調錶裡兼證，即使以表證為主，其治也不能僅用桂枝湯，最好治表能兼顧於裡，否則不能取得治療效果。
10-根據用桂枝湯出現的變證而推測因治病已轉變為以裡證為主。
11-權衡陰陽俱虛證，以陽虛證為主，其治當先恢復陽氣。
12-辨識"得之便厥"的病變證機是因汗傷陽，陽虛不能溫煦四肢。
13-辨識"咽中幹"的病變證機是陽虛不能氣化陰津，陰津生化不足。
14-辨識"煩躁"的病變證機是心神不得陽氣溫養而躁動。
15-辨識"吐逆者"的病變證機是胃陽虛而濁氣上逆。
16-張仲景論"若厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之"而強調陽氣已恢復，治當變溫陽為益氣養陰，選用芍藥甘草湯。
17-張仲景論"其腳即伸"的目的是突出筋脈既得陽氣溫養，又得陰津滋潤，病為向愈。
18-張仲景論"若胃氣不和"的目的是強調陽虛治必溫陽，又因有陰虛，溫陽不能太過，否則即引起陽明陽熱證。
19-辨識"譫語"的病變證機是陽明胃熱，熱擾心神，心神不得所主。
20-張仲景論"少與調胃承氣湯"的目的是強調陽明胃陽因溫陽太過而演變為熱證，用清瀉胃熱藥一定要恰到好處，否則即會導致疾病再次演變為胃寒證。
21-張仲景論"若重發汗"而強調辨表裡兼證，以太陽中風證為主，選用方藥必須切中病變證機，不能盲目重複使用發汗藥。
22-張仲景論"復加燒針者"而強調治病最好用方藥而不用燒針，用燒針稍有不當，即會引起病證發生變化。
23-根據治療"若重發汗，復加燒針"引起的病證表現是陽氣虛弱，治應選用四逆湯補救。