我們應該敬畏大自然，敬畏我們所生活的世界，敬畏塑造我們生命的這個宇宙。

當經濟發展到非常強大的時候，我們是否應該停下腳步來想想，怎麼樣才能為我們的地球母親做一些事，怎麼樣才能更好的保護她的生命。

雖然說，光陰是瞬息萬變的，宇宙是不可改變的，但是如果我們更愛護自然界，它一定也會帶給我們生命的呵護。

願我們都能善待大自然。

我們應該敬畏生命。我們對生命有敬畏之心，特別是現在有些初中生、高中生受到一點挫折或批評就自殘或跳樓自殺。還有一些人開車車輛超速，摩托車不戴頭盔。這些都是對自已生命不珍惜。

我們要敬畏生命，我們不能無緣無故傷害和虐殺動物，它們與我們息息相關，傷害他們，就是在傷害自已。

只有我們擁有對生命敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機。

——史懷哲

康德有一句話 : "有兩種東西,我對它們的思考越是深沉和持久,它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異,不斷增長,這就是我頭上的星空和心中的道德定律。"

第一，我們敬畏自然、敬畏生命，大自然創造了生命的奇蹟，每一個生命都有其存在的理由和價值，敬畏自然就要愛護我們賴以生存的人類共同生活的家園——地球，保護自然環境，節約自然資源，敬畏生命就要心存感恩，享受美好的時候，應該向給我們提供衣食住行的生命致敬。

第二，我們敬畏道德、敬畏法律，道德以效法聖賢為理想；法律以公共利益為指標，道德追求的是高尚人格，法律講求的是底線正義。敬畏道德，就要自覺維護社會公序良俗，激濁揚清、去惡存善。敬畏法律就要全面推行依法治國，強化規則意識和契約精神，追求法治環境中的自由平等。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”“偉大的詩人都不是現存功利的獲取者，他們在生活中一敗塗地，而他們的聲音，他們展示的生命世界，則與人類共存。”偉大的詩人猶如黑暗中的引路人，讓讀者尋找心靈的光明和出路。因此，我們也應該敬畏偉大的詩人。

敬畏，人類對待世間萬事萬物的一種態度。也絕不僅僅侷限於孔子所說的“畏天命、畏大人、畏聖人之言”這“三畏”上。敬畏天地神靈、先賢哲人、生身父母，敬畏法律道德、事業責任、規章制度，面對一切權威、莊嚴或崇高事物時，心生敬畏，就會行有所止。敬畏，讓我們知道什麼該做，什麼不該做，從而走得遠、走得穩。

有人說，在這個任何行為，物品，甚至思想都可以用人民幣來衡量的時代，詩歌的榮光早已被世俗的塵埃遮蔽，詩人成為某些人嘴角看似不經意卻意味深長的一撇，那些激情燃燒的歲月，那些風中的吟唱，雨中的吶喊，那些鐵屋裡的冥思與彷徨，漸漸地從世人眼中淡去……為此，也唯此，才更需要我們敬畏偉大的詩人。

任何一首傳世詩作，無不烙上時代的印記，浸透著生活的底色，滲入作者的體溫、汗水，甚至血和淚。“一條漢子立在一塊土地上，苦難始終在周圍盤旋。他彎下身去，勞作的姿勢被印在太陽，文字，城徽後代的面貌上”，讀著海子的詩歌，你能夠透過文字看到鮮活而具體的生活細節、人文風貌……

在大唐盛世，杜甫有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他著眼現實，心繫蒼生，胸懷國事，完全以入世的態度，表現社會的現實和苦難。在膾炙人口的《茅屋為秋風所破歌》裡，他抒發了自己茅屋被秋風所破以致全家遭雨淋的內心痛苦和感慨，傳遞了“天下寒士”的痛楚，迫切要求變革黑暗現實，發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的呼聲，體現了詩人憂國憂民的崇高思想境界。不論在哪個社會、哪個時代，善良的人們依然需要有憂國憂民、為民鼓與呼的偉大詩人存在。

同樣，我們也需要有如李白那樣的浪漫主義詩人。李白性格豪邁，熱愛山河，遊蹤遍及神州，他的《將進酒》《蜀道難》《夢遊天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《秋歌》等代表作品，既有熱情奔放的語言、又有瑰麗的想象和誇張的手法，所塑造的形象或雄渾崔巍或清新飄逸，讓人如臨其境或心馳神往。

在《面朝大海，春暖花開》裡，當代青年詩人海子的祝語：“陌生人，我也為你祝福，願你有個好的前程，願有情人終成眷屬”，不僅溫暖了所有的陌生人，而且溫暖了每一條河、每一座山……

“詩人已去，詩歌永存。”有血有肉有骨有氣的作品，讓人難以忘懷。她不僅僅是從審美上打動了我們，還有詩本身或者是詩歌以外的思想、意境，喚起了我們更廣闊的聯想空間，引爆了我們的情感，讓我們與之共鳴。

偉大的詩人都是用生命寫詩的人。我們應該敬畏偉大的詩人，包括他們的吶喊、渴望和嚮往。