第一條:書法的格調高低
格調的高低取決於書家的一言一行是否暗合了中國傳統的哲學思想,如儒家所講的中庸之道、道家的道法自然等。這既是做人的氣質,也是書法的格調。一般一個人的知識、文化、氣質、品德、修養等等都能在書法中體現出來。當然了,對中華傳統文化裡的哲學思想你要充分了解,沒有這個基礎也是不行的。
衡量
二條:書法技術的豐富
筆在王羲之的手裡已不再是一種簡單的工具,他的很多字都是隨機生髮的,沒有一個是相同的,同樣的字都能在不同的字帖裡找到變化。王鐸和傅山的字一眼看過去充滿了變化,但一些相同的字卻容易有雷同。
變化是產生美的源泉。要有變化,就要造險。書法的造險,主要包括筆法、章法、墨法、字法的造險。其中首先要解決的是筆法的造險。
1、長線與短線的對比。把幾個字連在一起組成長線。長線連綿不斷,短線乾脆利落。
2、粗線與細線的對比。細線最考驗技術,能把細線寫得飽滿圓潤是不容易的。
3、直線與曲線的對比。書法中沒有絕對的直線,所有的線條都有一定弧度。直中有曲,曲中有直。有弧度的直線才是高階的直線,有直線的弧線才是高階的弧線。把直線變成弧線會非常飽滿,線條會有彈性。高階的曲線是曲中有直。曲線就像鋼筋一樣,把它彎曲後它會彈回去。
第一條:書法的格調高低
格調的高低取決於書家的一言一行是否暗合了中國傳統的哲學思想,如儒家所講的中庸之道、道家的道法自然等。這既是做人的氣質,也是書法的格調。一般一個人的知識、文化、氣質、品德、修養等等都能在書法中體現出來。當然了,對中華傳統文化裡的哲學思想你要充分了解,沒有這個基礎也是不行的。
衡量
二條:書法技術的豐富
筆在王羲之的手裡已不再是一種簡單的工具,他的很多字都是隨機生髮的,沒有一個是相同的,同樣的字都能在不同的字帖裡找到變化。王鐸和傅山的字一眼看過去充滿了變化,但一些相同的字卻容易有雷同。
變化是產生美的源泉。要有變化,就要造險。書法的造險,主要包括筆法、章法、墨法、字法的造險。其中首先要解決的是筆法的造險。
1、長線與短線的對比。把幾個字連在一起組成長線。長線連綿不斷,短線乾脆利落。
2、粗線與細線的對比。細線最考驗技術,能把細線寫得飽滿圓潤是不容易的。
3、直線與曲線的對比。書法中沒有絕對的直線,所有的線條都有一定弧度。直中有曲,曲中有直。有弧度的直線才是高階的直線,有直線的弧線才是高階的弧線。把直線變成弧線會非常飽滿,線條會有彈性。高階的曲線是曲中有直。曲線就像鋼筋一樣,把它彎曲後它會彈回去。