結繩記事，指遠古時代人類，擺脫時空限制記錄事實、進行傳播的一種手段之一。它發生在語言產生以後、文字出現之前的漫長年代裡。
在一些部落裡，為了把本部落的風俗傳統和傳說以及重大事件記錄下來，流傳下去，便用不同粗細的繩子，在上面結成不同距離的結，結又有大有小，每種結法、距離大小以及繩子粗細表示不同的意思，由專人(一般是酋長和巫師)循一定規則記錄，並代代相傳。
中國古代文獻對此有所記載。《周易·繫辭》雲：“上古結繩而治”。《春秋左傳集解》雲：“古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨揚眾寡，各執以相考，亦足以相治也。”
馬克思在他的《摩爾根<古代社會>一書摘要》中，曾說明了印第安人的結繩記事，他們的記事之繩是一種用各色貝珠穿成的繩帶。他記載道：“由紫色和白色貝珠的珠繩組成的珠帶上的條條，或由各種色彩的貝珠組成的帶子上的條條(德文是‘繩子一般的’;‘束、樓’)，其意義在於一定的珠串與一定的事實相聯絡，從而把各種事件排成系列，並使人準確記憶。這些貝珠條和貝珠帶是易洛魁人唯一的檔案;但是需要有經過訓練的解釋者，這些人能夠從貝珠帶上的珠串和圖形中把記在帶子上各種記錄解釋出來。”(《馬克思恩格斯全集》第45卷451頁)
結繩記事，指遠古時代人類，擺脫時空限制記錄事實、進行傳播的一種手段之一。它發生在語言產生以後、文字出現之前的漫長年代裡。
在一些部落裡，為了把本部落的風俗傳統和傳說以及重大事件記錄下來，流傳下去，便用不同粗細的繩子，在上面結成不同距離的結，結又有大有小，每種結法、距離大小以及繩子粗細表示不同的意思，由專人(一般是酋長和巫師)循一定規則記錄，並代代相傳。
中國古代文獻對此有所記載。《周易·繫辭》雲：“上古結繩而治”。《春秋左傳集解》雲：“古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨揚眾寡，各執以相考，亦足以相治也。”
馬克思在他的《摩爾根<古代社會>一書摘要》中，曾說明了印第安人的結繩記事，他們的記事之繩是一種用各色貝珠穿成的繩帶。他記載道：“由紫色和白色貝珠的珠繩組成的珠帶上的條條，或由各種色彩的貝珠組成的帶子上的條條(德文是‘繩子一般的’;‘束、樓’)，其意義在於一定的珠串與一定的事實相聯絡，從而把各種事件排成系列，並使人準確記憶。這些貝珠條和貝珠帶是易洛魁人唯一的檔案;但是需要有經過訓練的解釋者，這些人能夠從貝珠帶上的珠串和圖形中把記在帶子上各種記錄解釋出來。”(《馬克思恩格斯全集》第45卷451頁)