蚩尤這個人物或者說這個首領，應該是有的。蚩尤首見正史於司馬遷的《史記》中的《五帝本紀》，原文如下：“於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。”
“蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”
不過上古時期，常用部落名稱呼部落首領，所以蚩尤應該不止一個人，而應該是指尤部落的首領。這也就是看書時發現上古時代的人為什麼都這麼長命的原因。因為他們是很多人共用一個名字，所以會讓人誤會他們很長命，然後神話上古人物，於是也就漸漸的這個誤會就變成善意謊言不再說破了。
關於蚩尤故事的版本有好幾個，限於篇幅我就不一一列舉，僅貼上百科上的內容罷了。
上古時代九黎族部落酋長，中國神話中的武戰神。曾與炎帝大戰，後把炎帝打敗，於是炎帝與黃帝一起聯合來戰蚩尤。蚩尤率八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天下，在涿鹿展開激戰。傳說蚩尤有八隻腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善於使用刀、斧、戈作戰，不死不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。後黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，諸侯見蚩尤像不戰而降。
這裡解釋一下，九黎應該是個大的部落聯盟。而蚩尤的八十一個兄弟這在現實是不可能的。比較合理的解釋是八十一個或許是虛指，而也不應當是蚩尤的親兄弟，應當是九黎這個部落聯盟中各個聯盟的部落的首領。既然都是九黎部族的，說是兄弟也不為過了。
上面是史籍，現實中也有一些遺址佐證。以下引自百科：
關於蚩尤城的記載，見於（水經注·卷十三）涿水條記：“涿水出涿鹿山，世謂之張公泉，東北流經涿鹿縣故城南……〈魏土地記〉稱，涿鹿城東南六里有蚩尤城。泉水淵而不流，霖雨並側流注阪泉”。又引〈晉太康地理記〉曰：“阪泉亦地名也。泉水東北流，與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面”。故涿鹿在今河北涿鹿縣。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿縣礬山鎮龍王塘村中央，河流源頭來自東靈山，即《山海經》裡說的“靈山”，河流從礬山鎮折向東，流入桑乾河。阪泉在今北京市延慶縣。 新安縣有蚩尤屋場等。
另外，現在的苗族人也自認是蚩尤的後裔。
蚩尤部落遺裔之向南遷者，不見經傳，但存口碑。黔東南苗族史詩《楓木歌》，說苗族始祖姜央（炎）是從楓樹樹心中生出來的。苗族學者聯絡《山海經·大荒南經》記：“有宋山者，有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是謂楓木”。論證苗族為蚩尤之裔。《苗族簡史》載：“川南、黔西北一帶有蚩尤廟，受到苗族人民的供奉”。從楓木中生出苗族始祖之傳說，實涵蚩尤再世之象徵意義。
以上證據基本可以做出有把握的推測證明蚩尤這個人物形象應當不是虛構的了。現在還有學者推動說中華民族的祖先不只有炎黃二帝，應當是炎黃蚩三祖，強調要恢復蚩尤中華人文始祖的身份。這個運動我個人是覺得不錯的，但說法我是嗤之以鼻的。既然要恢復蚩尤始祖的身份，首先應當為他正名。“蚩尤”這個名字本身就是貶義詞。人家本名應當叫尤，“蚩”是貶義詞，就是小蟲子的意思。《六書正偽》曰：“凡無知者，皆為蚩名之”。所以說要認定蚩尤始祖身份，也應當說是炎黃尤，哪有又尊人又罵人的道理。
蚩尤這個人物或者說這個首領，應該是有的。蚩尤首見正史於司馬遷的《史記》中的《五帝本紀》，原文如下：“於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。”
“蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”
不過上古時期，常用部落名稱呼部落首領，所以蚩尤應該不止一個人，而應該是指尤部落的首領。這也就是看書時發現上古時代的人為什麼都這麼長命的原因。因為他們是很多人共用一個名字，所以會讓人誤會他們很長命，然後神話上古人物，於是也就漸漸的這個誤會就變成善意謊言不再說破了。
關於蚩尤故事的版本有好幾個，限於篇幅我就不一一列舉，僅貼上百科上的內容罷了。
上古時代九黎族部落酋長，中國神話中的武戰神。曾與炎帝大戰，後把炎帝打敗，於是炎帝與黃帝一起聯合來戰蚩尤。蚩尤率八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天下，在涿鹿展開激戰。傳說蚩尤有八隻腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善於使用刀、斧、戈作戰，不死不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。後黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，諸侯見蚩尤像不戰而降。
這裡解釋一下，九黎應該是個大的部落聯盟。而蚩尤的八十一個兄弟這在現實是不可能的。比較合理的解釋是八十一個或許是虛指，而也不應當是蚩尤的親兄弟，應當是九黎這個部落聯盟中各個聯盟的部落的首領。既然都是九黎部族的，說是兄弟也不為過了。
上面是史籍，現實中也有一些遺址佐證。以下引自百科：
關於蚩尤城的記載，見於（水經注·卷十三）涿水條記：“涿水出涿鹿山，世謂之張公泉，東北流經涿鹿縣故城南……〈魏土地記〉稱，涿鹿城東南六里有蚩尤城。泉水淵而不流，霖雨並側流注阪泉”。又引〈晉太康地理記〉曰：“阪泉亦地名也。泉水東北流，與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面”。故涿鹿在今河北涿鹿縣。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿縣礬山鎮龍王塘村中央，河流源頭來自東靈山，即《山海經》裡說的“靈山”，河流從礬山鎮折向東，流入桑乾河。阪泉在今北京市延慶縣。 新安縣有蚩尤屋場等。
另外，現在的苗族人也自認是蚩尤的後裔。
蚩尤部落遺裔之向南遷者，不見經傳，但存口碑。黔東南苗族史詩《楓木歌》，說苗族始祖姜央（炎）是從楓樹樹心中生出來的。苗族學者聯絡《山海經·大荒南經》記：“有宋山者，有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是謂楓木”。論證苗族為蚩尤之裔。《苗族簡史》載：“川南、黔西北一帶有蚩尤廟，受到苗族人民的供奉”。從楓木中生出苗族始祖之傳說，實涵蚩尤再世之象徵意義。
以上證據基本可以做出有把握的推測證明蚩尤這個人物形象應當不是虛構的了。現在還有學者推動說中華民族的祖先不只有炎黃二帝，應當是炎黃蚩三祖，強調要恢復蚩尤中華人文始祖的身份。這個運動我個人是覺得不錯的，但說法我是嗤之以鼻的。既然要恢復蚩尤始祖的身份，首先應當為他正名。“蚩尤”這個名字本身就是貶義詞。人家本名應當叫尤，“蚩”是貶義詞，就是小蟲子的意思。《六書正偽》曰：“凡無知者，皆為蚩名之”。所以說要認定蚩尤始祖身份，也應當說是炎黃尤，哪有又尊人又罵人的道理。