真正意義上的弱有所扶，應該是弱者自身先天條件的不足或者後天意外或環境的惡劣造成的社會中生活能力的不足，這些不足或多或少有點天意的成分在其中，做為社會中有正常能力的其他成員，出手相助。

弱有所扶的真諦我認為就是幫助弱勢人群從根本上解決困難，而其關鍵在於被幫助的弱勢人群本人要從自身找原因，去改變，如果總是靠別人來幫助，不求上進，那就總脫離不了這個群體。而幫扶的人也不要一味的施捨，那也不是長久之計，正象授人已魚，不如授人已漁，告訴他們脫貧方法，懂得自力更生之道才最為重要。

民政、福利、慈善、捐獻，幫的團體不少，但真心幫的確很少，那些無錢停藥的人誰幫了，那麼傷殘的人誰幫了，那些希望渺茫的人誰幫了，那些絕望中挺而走險的人誰幫了。誰心裡真有那些人。官二代、富二代為何無能，天道使然。

真諦要從兩個方面去看：

一是文化層面，道家講：授人以魚，不如授之以漁；佛家講：一切佈施中，法佈施為最。所以，扶弱的真諦絕對不是供給以錢糧。而是從普及文化知識，樹立用雙手改變命運的人生觀、價值觀。說來也巧前兩天一位朋友到家中做客，順手拿起寫字檯上我未來得及收起的筆記本。看了兩眼後他哈哈大笑，我就疑惑的問他笑什麼？他指著本子上寫的”靠，在家靠父母，出門靠朋友，靠天靠地就是不靠自己“笑著說到：這是誰寫的？他那種好似看外星人一樣鄙視的眼光告訴我，這輩子註定他貧窮一輩子。是的，這就是我們傳統文化的糟粕，父母從小告訴我們在家靠父母，出門靠朋友；在學校老師教育我們一定要跟同學們搞好關係，沒準以後用到人家誰呢。他只知道前半句，第一次看到後半句覺得很荒謬。我能理解，因為誰也不願意承認我們曾經受過的教育是錯的。但是前半句的言外之意就是靠別人而不是靠自己，這就是弱勢文化的癥結，而這絕非是外力所能干預的，哪怕是強大的政府。

二是政治層面，我相信提問者也是看到十九大報告中關於：“堅持在發展中保障和改善民生。增進民生福祉是發展的根本目的。”在原有的“學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”的基礎上，增加了“幼有所育、弱有所扶”兩項的內容。這裡的扶弱是指拋開弱者本身以外，為全國各族人民營造一個公平公正的民生環境。及中央提出建設全面小康社會以來精準扶貧攻堅戰已近尾聲，在這樣的背景下黨中央對民生問題提出了更高的要求。以往扶貧工作都是針對最貧困群體，現在最貧困群體問題已經基本解決。今後中國“弱有所扶”除了改善醫療保障這樣的致貧因素外，還要透過拓展有助於弱勢群體社會參與和社會競爭能力提高的服務專案，挖掘其發展潛力，由“他助”轉換成“自助”來幫助更大的較貧困群體。另外就是透過從社會、教育、經濟、政治四個方面重點關注兒童的成長髮展來阻斷貧困的代際傳遞破解結構性貧困問題。

如何幫助弱勢群體？

對於這個問題黨中央也給出了明確指示，首先在現代文明的社會主義法治社會中肯定要在法律層面來維護弱勢群體的合法權益，也為扶弱工作提供了充實的法律依據。還要做到兩個確保，兩個必須。“兩個確保”：一是確保沒有勞動能力的物件基本生活得到長期的綜合性保障，使這部分最困難人群生計有保障、發展有計劃、能力有提高；二是確保法定年齡範圍內且有勞動能力的物件基本生活得到暫時的過渡性保障。“兩個必須”：一是對有勞動能力的物件（扶助是短暫性的）簽訂自願就業承諾書，積極主動地接受培訓和自願接受就業，同時對其進行定期評估確認；二是必須提供“一人一策”的“就業脫困”啟用方案，讓有勞動能力的物件有出路、有希望，幫助他們自立自助。